当代的精神处境——在“广泛的哲学体系”与人类精神价值指向之间探寻-社科动态-中原人文社科网-河南省社会科学界联合会主办

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              当 代 的 精 神 处 境 — — 在 “ 广 泛 的 哲 学 体 系 ” 与 人 类 精 神 价 值 指 向 之 间 探 寻 社 科 动 态 中 原 人 文 社 科 网 河 南 省 社 会 科 学 界 联 合 会 主 办 当 代 的 精 神 处 境 — — 在 “ 广 泛 的 哲 学 体 系 ” 与 人 类 精 神 价 值 指 向 之 间 探 寻 　 　 摘 要 ： 　 　 从 历 史 长 时 段 、 大 周 期 来 看 ， 中 华 文 明 大 致 经 历 了 一 个 由 外 向 内 、 不 断 追 求 “ 自 我 ” 的 过 程 。 
 中 华 民 族 最 高 哲 学 智 慧 集 中 体 现 为 “ 易 ” “ 道 ” “ 仁 ” “ 理 ” “ 心 ” 这 五 返 回 旧 版 T o g g l e n a v i g a t i o n 首 页 机 构 概 况 省 社 科 联 简 介 省 社 科 联 章 程 现 任 领 导 省 辖 市 社 科 联 高 校 社 科 联 企 业 社 科 联 社 科 品 牌 中 原 学 中 原 智 库 联 盟 河 南 发 展 高 层 论 坛 河 南 社 会 科 学 学 术 年 会 社 科 在 线 中 原 社 科 云 中 原 大 讲 堂 河 南 哲 学 社 会 科 学 发 展 报 告 中 原 智 库 学 术 团 体 学 会 动 态 学 会 简 介 民 办 社 科 研 究 机 构 规 章 制 度 社 科 普 及 社 科 普 及 活 动 社 科 普 及 基 地 社 科 普 及 优 秀 活 动 项 目 系 列 故 事 宣 讲 会 社 科 普 及 周 社 科 知 识 大 篷 车 进 基 层 课 题 服 务 社 科 调 研 课 题 社 科 普 及 规 划 项 目 课 题 申 报 管 理 系 统 课 题 评 审 社 科 评 奖 省 优 秀 青 年 社 科 专 家 评 选 社 科 优 秀 成 果 奖 评 选 河 南 社 科 名 家 评 选 评 奖 申 报 系 统 理 论 阵 地 河 南 社 科 文 摘 河 南 社 会 科 学 领 导 科 学 人 生 与 伴 侣 学 习 活 页 社 科 在 线 机 关 建 设 党 建 人 事 精 神 文 明 建 设 驻 村 工 作 平 安 建 设 首 页   >   社 科 动 态 当 代 的 精 神 处 境 — — 在 “ 广 泛 的 哲 学 体 系 ” 与 人 类 精 神 价 值 指 向 之 间 探 寻     李 庚 香 2 0 2 3 0 6 2 0 　 　 摘       要 ： 　 　 从 历 史 长 时 段 、 大 周 期 来 看 ， 中 华 文 明 大 致 经 历 了 一 个 由 外 向 内 、 不 断 追 求 “ 自 我 ” 的 过 程 。 
 中 华 民 族 最 高 哲 学 智 慧 集 中 体 现 为 “ 易 ” “ 道 ” “ 仁 ” “ 理 ” “ 心 ” 这 五 个 字 。 
 易 学 、 道 学 、 仁 学 、 理 学 、 心 学 作 为 中 华 民 族 的 本 体 论 ， 折 射 出 中 国 古 人 对 于 “ 天 道 ” “ 人 道 ” “ 王 道 ” 的 理 解 和 追 求 ， 其 中 反 映 出 的 天 人 合 一 、 天 下 为 公 、 天 下 大 同 等 价 值 追 求 和 精 神 标 识 ， 是 中 华 民 族 的 文 化 之 根 、 历 史 之 脉 、 精 神 之 源 ， 更 是 中 华 文 明 对 人 类 文 明 最 大 的 贡 献 。 
 1 6 世 纪 以 来 ， 西 方 世 界 逐 渐 进 入 资 本 主 义 时 代 ， 在 追 求 现 代 化 的 进 程 中 产 生 了 包 括 “ 地 圆 说 ” “ 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 ” “ 国 富 论 ” 等 在 内 的 九 大 学 说 ， 但 从 理 论 层 面 来 讲 ， 这 些 学 说 带 有 较 大 的 历 史 局 限 性 和 意 识 形 态 偏 见 ， 是 彻 底 的 资 本 主 义 产 物 。 
 资 本 主 义 的 发 展 虽 然 给 世 界 带 来 了 极 大 的 物 质 财 富 ， 但 对 人 类 又 产 生 了 “ 异 化 ” 。 
 进 入 当 代 ， 在 “ 广 泛 的 哲 学 体 系 ” 与 人 类 精 神 价 值 指 向 之 间 探 寻 人 类 精 神 世 界 处 境 就 极 具 意 义 。 
 中 华 优 秀 传 统 文 化 、 马 克 思 主 义 和 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 价 值 追 求 皆 指 向 人 和 人 类 世 界 的 解 放 ， 三 者 内 在 联 系 、 高 度 契 合 、 互 动 共 进 。 
 首 先 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 典 型 代 表 — — “ 儒 释 道 ” 文 化 价 值 指 向 人 的 精 神 世 界 ； 其 次 ， 作 为 实 践 哲 学 的 马 克 思 主 义 为 人 类 的 解 放 事 业 指 明 了 方 向 ； 再 次 ， 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 着 眼 于 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 创 造 了 人 类 文 明 新 形 态 ， 将 人 类 解 放 事 业 推 向 了 新 阶 段 。 
 这 三 者 以 中 国 为 观 照 ， 以 世 界 为 观 照 ， 以 时 代 为 观 照 ， 不 断 推 动 中 国 革 命 、 建 设 、 改 革 和 新 时 代 事 业 取 得 重 大 成 就 ， 为 中 国 之 问 、 世 界 之 问 、 人 民 之 问 、 时 代 之 问 作 出 了 深 刻 解 答 ， 这 些 精 神 和 价 值 推 动 世 界 各 国 以 文 明 交 流 超 越 文 明 隔 阂 、 以 文 明 互 鉴 超 越 文 明 冲 突 、 以 文 明 包 容 超 越 文 明 优 越 ， 必 将 为 人 类 和 平 发 展 事 业 贡 献 更 多 的 中 国 智 慧 和 中 国 力 量 。 
 　 　 关 键 词 ： 中 华 文 明 ； 哲 学 范 畴 ； 文 明 互 鉴 ； 　 　 如 今 ， 世 界 又 一 次 站 在 了 历 史 的 十 字 路 口 。 
 在 全 球 化 背 景 下 ， 世 界 各 国 利 益 交 融 前 所 未 有 ， 前 途 命 运 紧 密 相 连 ， 各 种 思 想 文 化 交 流 交 锋 愈 加 激 烈 ， 意 识 形 态 、 价 值 观 念 和 政 治 制 度 之 间 的 比 较 和 竞 争 不 断 升 级 ， 世 界 局 势 的 不 稳 定 性 和 动 荡 性 成 为 常 态 。 
 动 荡 的 世 界 ， 急 需 稳 定 人 心 的 力 量 ； 变 革 的 时 代 ， 呼 唤 胸 怀 天 下 的 担 当 。 
 2 1 世 纪 ， 人 类 社 会 面 临 的 最 大 挑 战 之 一 是 不 同 地 区 、 国 家 或 文 明 如 何 通 过 交 流 与 对 话 ， 来 正 确 认 识 和 把 握 差 异 性 与 共 通 性 的 问 题 ， 从 而 相 互 理 解 、 相 互 认 同 、 相 互 尊 重 ， 实 现 互 利 共 赢 。 
 面 对 “ 世 界 怎 么 了 、 人 类 怎 么 办 ” 的 时 代 之 问 ， 迫 切 需 要 我 们 把 握 好 、 坚 持 好 、 运 用 好 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 以 历 史 和 现 实 相 贯 通 、 国 际 和 国 内 相 关 联 、 理 论 和 实 践 相 结 合 的 大 历 史 观 、 大 视 野 观 ， 从 世 界 历 史 的 长 时 段 和 大 周 期 中 总 结 经 验 、 启 迪 智 慧 、 寻 找 答 案 。 
 唯 有 把 握 好 、 坚 持 好 、 运 用 好 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 我 们 才 能 以 更 加 全 面 的 视 角 来 学 习 历 史 、 认 识 世 界 、 理 解 时 代 ， 才 能 更 好 地 应 对 全 球 化 、 复 杂 化 、 多 极 化 等 现 实 问 题 和 困 难 挑 战 ， 推 动 人 类 社 会 的 进 步 和 发 展 。 
 　 　 一 、 欲 知 大 道 ， 必 先 为 史 　 　 历 史 是 最 好 的 老 师 。 
 法 国 启 蒙 思 想 家 、 文 学 家 、 哲 学 家 伏 尔 泰 认 为 ， 对 待 历 史 ， 我 们 不 应 只 追 求 史 实 的 堆 砌 ， 而 应 从 哲 学 或 理 论 的 层 面 去 理 解 历 史 。 
 马 克 思 、 恩 格 斯 也 指 出 ： “ 人 们 自 己 创 造 自 己 的 历 史 ， 但 是 他 们 并 不 是 随 心 所 欲 地 创 造 ， 并 不 是 在 他 们 自 己 选 定 的 条 件 下 创 造 ， 而 是 在 直 接 碰 到 的 、 既 定 的 、 从 过 去 承 继 下 来 的 条 件 下 创 造 。 
 ” 历 史 记 民 族 之 盛 衰 ， 揭 世 运 之 明 晦 ， 明 发 展 之 大 势 。 
 重 视 历 史 、 深 入 研 究 历 史 并 从 历 史 中 汲 取 经 验 教 训 ， 是 中 华 民 族 在 5 0 0 0 多 年 文 明 史 中 秉 持 的 优 良 传 统 。 
 当 前 ， 进 入 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 关 键 时 期 ， 我 们 更 需 要 向 历 史 寻 经 验 、 向 历 史 求 规 律 。 
 　 　 观 今 宜 鉴 古 ， 无 古 不 成 今 。 
 习 近 平 总 书 记 指 出 ， 在 我 们 的 历 史 视 野 中 ， “ 要 有 五 千 多 年 中 华 文 明 史 ， 要 有 五 百 多 年 世 界 社 会 主 义 史 ， 要 有 中 国 人 民 近 代 以 来 一 百 七 十 多 年 斗 争 史 ， 要 有 中 国 共 产 党 近 一 百 年 的 奋 斗 史 ， 要 有 中 华 人 民 共 和 国 七 十 年 的 发 展 史 ， 要 有 改 革 开 放 四 十 多 年 的 实 践 史 ， 要 有 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 取 得 的 历 史 性 成 就 、 发 生 的 历 史 性 变 革 ” 。 
 只 有 把 这 些 历 史 有 机 地 串 联 起 来 ， 才 能 更 加 深 刻 地 认 识 中 国 、 认 识 世 界 ， 才 能 体 悟 到 历 史 发 展 的 规 律 性 和 必 然 性 ， 才 能 看 到 中 国 特 色 社 会 主 义 伟 大 事 业 的 历 史 根 基 和 光 明 前 景 。 
 只 有 这 样 ， 我 们 才 能 站 在 历 史 的 、 深 厚 的 基 础 上 更 加 坚 定 地 走 向 未 来 。 
 　 　 中 华 民 族 在 5 0 0 0 多 年 文 明 史 中 一 直 走 在 世 界 前 列 。 
 从 夏 商 周 到 汉 唐 ， 再 到 宋 朝 ， 中 华 文 化 繁 盛 达 到 顶 峰 。 
 当 我 国 发 展 来 到 明 朝 中 期 ， 中 华 文 明 与 西 方 文 明 在 5 0 0 年 的 时 间 节 点 相 遇 。 
 在 公 元 5 世 纪 到 公 元 1 5 世 纪 的 1 0 0 0 年 间 ， 西 方 处 于 黑 暗 的 中 世 纪 。 
 中 世 纪 之 后 ， 公 元 1 5 世 纪 到 公 元 2 0 世 纪 的 5 0 0 年 ， 是 西 方 加 速 发 展 的 5 0 0 年 ， 世 界 历 史 进 入 “ 大 分 流 ” 阶 段 。 
 西 方 先 后 经 历 文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 、 启 蒙 运 动 ， 先 后 经 历 资 产 阶 级 革 命 、 工 业 革 命 ， 逐 步 实 现 了 工 业 化 、 现 代 化 和 信 息 化 。 
 如 果 说 中 华 文 明 5 0 0 0 年 的 最 大 特 点 是 “ 不 断 裂 ” ， 那 么 西 方 式 现 代 化 的 5 0 0 年 的 突 出 特 质 是 “ 加 速 度 ” 。 
 　 　 西 方 加 速 发 展 的 5 0 0 年 ， 同 时 也 是 社 会 主 义 辩 证 发 展 的 5 0 0 年 。 
 5 0 0 年 来 ， 社 会 主 义 与 资 本 主 义 在 相 互 交 织 中 斗 争 、 在 相 互 斗 争 中 发 展 。 
 资 本 主 义 发 展 的 5 0 0 年 ， 经 历 了 工 业 革 命 时 期 、 垄 断 资 本 主 义 时 期 、 国 家 垄 断 资 本 主 义 时 期 和 新 自 由 主 义 资 本 主 义 时 期 等 不 同 阶 段 ， 积 累 了 巨 大 的 物 质 财 富 ， 在 一 定 程 度 上 推 动 了 现 代 文 明 的 进 步 和 发 展 。 
 在 西 方 现 代 文 明 内 在 固 有 矛 盾 基 础 上 产 生 的 社 会 主 义 ， 经 历 了 由 空 想 到 科 学 、 由 理 论 到 实 践 、 由 理 想 到 现 实 、 由 一 国 胜 利 到 多 国 胜 利 、 由 一 种 模 式 到 多 种 模 式 的 发 展 过 程 。 
 它 不 仅 超 越 了 资 本 主 义 ， 改 变 了 现 代 文 明 的 内 涵 ， 而 且 走 出 了 一 条 东 方 现 代 文 明 发 展 的 新 路 ， 极 大 地 推 进 了 人 类 文 明 进 程 。 
 　 　 从 大 历 史 观 、 大 视 野 观 出 发 ， 要 求 我 们 从 人 类 文 明 史 、 人 类 发 展 史 的 宽 广 视 野 ， 置 身 于 中 华 民 族 5 0 0 0 多 年 的 文 明 发 展 进 程 ， 认 真 审 视 西 方 5 0 0 年 现 代 化 进 程 ， 在 世 界 文 明 发 展 史 、 文 明 与 制 度 演 进 的 多 样 性 进 程 中 ， 梳 理 历 史 演 进 轨 迹 ， 参 悟 历 史 真 谛 。 
 　 　 （ 一 ） 中 华 民 族 5 0 0 0 多 年 文 明 史 中 的 五 大 哲 学 范 畴 　 　 中 华 文 明 绵 延 不 断 、 经 久 不 衰 ， 历 经 5 0 0 0 多 年 的 演 进 和 发 展 ， 形 成 了 独 具 中 国 特 色 的 价 值 体 系 、 文 化 内 涵 和 精 神 品 质 ， 铸 就 了 中 华 民 族 博 采 众 长 的 文 化 优 势 。 
 这 是 中 国 区 别 于 其 他 国 家 和 民 族 的 根 本 特 征 。 
 从 先 秦 子 学 、 两 汉 经 学 、 魏 晋 玄 学 ， 到 隋 唐 佛 学 、 儒 释 道 合 流 、 宋 明 理 学 ， 中 华 文 明 在 历 史 长 河 中 经 历 了 数 个 思 想 繁 荣 期 ， 产 生 了 儒 、 释 、 道 、 墨 、 名 、 法 、 阴 阳 、 农 、 杂 、 兵 等 各 家 学 说 ， 创 造 了 丰 富 的 文 化 遗 产 ， 其 中 包 含 大 量 的 哲 学 社 会 科 学 内 容 和 治 国 理 政 智 慧 。 
 这 些 文 化 遗 产 反 映 了 不 同 时 期 中 国 古 人 对 于 生 命 、 社 会 和 自 然 等 重 大 命 题 的 探 究 和 思 考 ， 展 现 了 不 同 学 派 的 思 想 风 格 和 精 神 追 求 ； 这 些 文 化 遗 产 不 仅 为 古 人 认 识 世 界 、 改 造 世 界 提 供 了 思 想 支 撑 和 价 值 指 导 ， 同 时 也 为 人 类 文 明 发 展 作 出 了 重 要 贡 献 。 
 　 　 总 体 来 讲 ， 中 国 古 代 哲 学 相 互 借 鉴 和 吸 收 ， 大 致 经 历 了 一 个 由 外 向 内 、 不 断 追 求 “ 自 我 ” 的 过 程 。 
 这 个 过 程 受 到 政 治 、 经 济 、 军 事 等 多 种 因 素 的 影 响 ， 又 反 过 来 影 响 了 政 治 、 经 济 及 历 史 的 进 程 。 
 中 华 民 族 最 高 的 哲 学 智 慧 集 中 体 现 为 “ 易 ” “ 道 ” “ 仁 ” “ 理 ” “ 心 ” 这 五 个 字 。 
 易 学 、 道 学 、 仁 学 、 理 学 、 心 学 作 为 中 华 民 族 的 本 体 论 ， 它 们 所 折 射 的 是 中 国 价 值 、 中 国 精 神 和 中 国 智 慧 ， 更 是 中 华 民 族 最 深 层 次 的 文 化 之 根 、 历 史 之 脉 、 精 神 之 源 。 
 　 　 1 . 易 　 　 中 华 民 族 5 0 0 0 多 年 文 明 史 ， 要 从 《 周 易 》 说 起 。 
 易 学 是 通 过 对 《 周 易 》 的 解 释 形 成 和 发 展 起 来 的 ， 是 在 “ 天 人 相 应 ” 的 学 术 思 想 指 导 下 研 究 万 事 万 物 运 行 规 律 及 其 相 互 关 系 的 哲 学 体 系 ， 是 中 华 民 族 最 古 老 的 智 慧 。 
 　 　 中 国 早 期 社 会 生 产 力 低 下 、 科 学 不 发 达 ， 先 民 对 于 自 然 现 象 、 社 会 现 象 以 及 人 自 身 的 生 理 现 象 不 能 作 出 科 学 的 解 释 ， 因 而 产 生 了 对 神 的 崇 拜 ， 认 为 在 事 物 背 后 有 一 个 至 高 无 上 的 神 ， 支 配 世 间 一 切 。 
 面 对 诸 如 天 灾 人 祸 这 些 突 如 其 来 的 灾 难 ， 人 们 往 往 感 到 无 助 和 不 安 ， 希 望 得 到 一 些 指 引 和 预 知 ， 以 规 避 潜 在 的 风 险 及 其 带 来 的 后 果 。 
 为 此 ， 人 们 希 望 借 助 神 意 来 预 知 自 己 和 社 会 的 命 运 ， 以 趋 利 避 害 。 
 在 这 种 实 际 需 要 和 欲 望 的 推 动 下 ， 人 们 发 掘 了 各 种 沟 通 人 神 的 预 测 方 法 ， 其 中 最 能 体 现 神 意 的 工 具 便 是 《 周 易 》 。 
 《 周 易 》 从 古 代 至 今 一 直 被 广 泛 运 用 于 玄 学 、 占 卜 等 方 面 ， 其 背 后 蕴 含 的 思 想 和 文 化 内 涵 也 在 很 大 程 度 上 影 响 了 中 国 文 化 和 哲 学 的 发 展 。 
 　 　 所 谓 “ 人 更 三 圣 ， 世 历 三 古 ” ， 就 是 说 伏 羲 、 文 王 、 孔 子 对 《 周 易 》 的 贡 献 。 
 相 传 《 周 易 》 肇 始 于 伏 羲 ， “ 一 画 开 天 ” ， 后 来 八 卦 两 两 重 叠 而 成 六 十 四 卦 。 
 伏 羲 八 卦 中 所 蕴 含 的 “ 天 人 谐 和 ” 的 整 体 性 、 直 观 性 的 思 维 方 式 和 辩 证 法 思 想 ， 是 中 华 文 化 的 原 点 。 
 商 末 ， 周 文 王 姬 昌 拘 而 演 《 周 易 》 ， 将 伏 羲 先 天 八 卦 图 推 演 为 后 天 八 卦 图 ， 并 对 六 十 四 卦 进 行 了 重 新 排 列 。 
 周 文 王 后 天 八 卦 与 先 天 八 卦 强 调 万 事 万 物 的 方 位 ， 主 要 阐 释 阴 阳 变 化 、 推 移 及 其 消 长 盈 虚 ， 从 而 揭 示 天 地 、 自 然 造 化 、 人 类 社 会 存 在 的 永 恒 规 律 。 
 春 秋 末 年 ， 孔 子 晚 年 编 六 经 ， 孔 子 弟 子 记 录 孔 子 述 《 易 》 之 言 论 及 后 人 编 撰 整 理 而 成 的 十 篇 文 献 ， 称 为 《 十 翼 》 ， 亦 称 《 易 传 》 。 
 汉 时 “ 经 ” 与 “ 传 ” 合 编 在 一 起 ， 遂 成 后 世 流 传 之 定 本 。 
 汉 武 帝 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ， 置 五 经 博 士 ， 《 周 易 》 为 群 经 之 首 ， 故 又 称 《 易 经 》 。 
 《 易 经 》 可 以 说 是 中 国 哲 学 的 源 头 ， 被 誉 为 “ 大 道 之 源 ” “ 东 方 圣 经 ” ， 是 影 响 最 大 的 儒 家 经 典 和 国 学 经 典 之 一 ， 也 是 中 国 乃 至 整 个 东 亚 文 明 有 别 于 西 方 的 思 想 根 基 。 
 　 　 2 . 道 　 　 老 子 开 创 性 地 提 出 了 “ 道 ” 这 个 概 念 ， 并 把 它 作 为 自 己 哲 学 思 想 体 系 的 核 心 ， 它 的 含 义 博 大 精 深 。 
 “ 道 常 无 名 ” ， “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” ， “ 道 ” 就 是 “ 不 易 ” ， 就 是 恒 常 的 真 理 ， 尽 管 事 物 随 着 时 空 不 断 变 幻 ， 但 恒 常 的 “ 道 ” 不 变 。 
 哲 学 家 在 解 释 “ 道 ” 这 一 范 畴 时 并 不 完 全 一 致 ， 有 的 认 为 它 是 一 种 物 质 性 的 东 西 ， 是 构 成 万 物 的 元 素 ； 有 的 认 为 它 是 一 种 精 神 性 的 东 西 ， 同 时 也 是 产 生 万 物 的 源 泉 。 
 不 过 在 对 “ 道 ” 的 解 释 中 ， 学 者 们 也 有 相 同 的 认 识 ， 即 认 为 它 是 运 动 变 化 的 ， 宇 宙 万 物 一 切 运 动 都 遵 循 “ 道 ” 的 规 律 。 
 　 　 道 家 主 要 代 表 人 物 是 老 子 和 庄 子 。 
 老 子 奠 定 了 以 道 为 归 旨 的 道 家 思 想 基 础 ， 主 张 “ 清 静 无 为 ” ， 他 的 思 想 是 入 世 的 ， 对 现 实 世 界 怀 抱 着 积 极 关 怀 的 信 念 ， 期 望 以 后 天 的 力 量 达 到 天 下 太 平 。 
 庄 子 是 先 秦 道 家 思 想 的 集 大 成 者 ， 主 张 “ 自 由 达 观 ” ， 他 的 思 想 是 出 世 的 ， 属 于 出 离 于 社 会 的 “ 逍 遥 派 ” ， 认 为 人 应 该 顺 应 先 天 的 安 排 ， 达 到 天 下 太 平 。 
 　 　 在 “ 道 ” “ 德 ” “ 仁 ” “ 义 ” “ 礼 ” 的 关 系 中 ， 老 子 将 “ 道 ” 置 于 最 高 地 位 ， 将 “ 礼 ” 放 在 最 低 位 置 ， 认 为 “ 礼 ” 是 华 而 不 实 的 东 西 。 
 “ 故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。 
 ” 老 子 认 为 依 “ 道 ” 而 行 最 为 可 贵 ， 天 地 和 圣 人 是 依 “ 道 ” 而 行 的 ， “ 道 ” 远 高 于 “ 德 ” “ 仁 ” 等 伦 理 。 
 所 以 生 活 中 的 一 切 行 为 都 应 以 “ 道 ” 为 准 ， 以 符 合 客 观 事 物 为 准 ， 而 不 限 于 外 在 的 、 形 式 上 的 “ 德 ” “ 仁 ” 等 。 
 “ 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 ” ， “ 夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 也 。 
 前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 也 ” 。 
 老 子 认 为 ， 返 璞 归 真 、 “ 处 其 实 ” 才 是 最 客 观 的 ， 才 是 符 合 事 物 的 本 来 面 貌 的 。 
 　 　 “ 道 ” 是 道 家 哲 学 思 想 的 核 心 部 分 。 
 其 主 要 包 括 三 个 方 面 ： 一 是 本 根 之 道 ， 即 道 是 天 地 万 物 的 总 根 源 和 构 成 天 地 万 物 最 原 始 的 、 混 沌 未 分 的 始 基 或 材 料 ； 二 是 法 则 之 道 ， 把 道 看 作 自 然 界 的 内 在 秩 序 和 必 然 性 ， 认 为 它 具 有 客 观 法 则 和 规 律 的 意 义 ； 三 是 无 为 之 道 ， 道 的 特 性 是 自 然 无 为 的 。 
 　 　 3 . 仁 　 　 “ 仁 ” 是 儒 家 哲 学 思 想 的 核 心 ， 是 儒 家 面 对 社 会 秩 序 的 崩 坏 解 体 而 提 出 的 解 决 方 案 。 
 即 是 说 ， 仁 既 是 道 德 人 格 的 核 心 ， 又 是 社 会 伦 理 秩 序 的 规 范 。 
 儒 家 的 五 常 有 先 后 之 分 ， 义 、 礼 、 智 、 信 等 道 德 规 范 都 是 以 仁 为 前 提 的 ， 没 有 仁 ， 其 他 的 都 无 从 谈 起 。 
 　 　 “ 仁 ” 字 始 见 于 儒 家 经 典 《 尚 书 》 ， “ 予 仁 若 考 ” ， 这 里 “ 仁 ” 指 好 的 道 德 。 
 《 论 语 》 一 书 中 ， 提 及 “ 仁 ” 字 有 1 1 0 处 之 多 。 
 因 此 ， 儒 学 也 常 被 理 解 为 仁 爱 之 学 。 
 “ 仁 ” 是 中 国 古 代 一 种 含 义 极 广 的 道 德 范 畴 ， 本 指 人 与 人 之 间 相 互 亲 爱 。 
 孔 子 把 “ 仁 ” 作 为 最 高 的 道 德 原 则 、 道 德 标 准 和 道 德 境 界 ， 他 把 整 体 的 道 德 规 范 集 于 一 体 ， 形 成 了 以 “ 仁 ” 为 核 心 的 伦 理 思 想 结 构 ， 包 括 孝 、 弟 （ 悌 ） 、 忠 、 恕 、 礼 、 知 、 勇 、 恭 、 宽 、 信 、 敏 、 惠 等 内 容 。 
 仁 的 “ 爱 人 ” 属 性 并 非 首 先 出 于 社 群 关 系 和 对 象 性 ， 而 是 生 命 自 我 内 在 的 仁 德 修 养 自 然 获 得 的 能 力 ， 形 于 外 则 为 仁 民 爱 物 的 德 能 表 现 ， 即 亲 和 爱 。 
 孔 子 的 “ 仁 ” 是 一 种 含 义 极 广 的 伦 理 道 德 观 念 ， 旨 在 调 节 与 和 谐 人 际 关 系 ， 其 最 基 本 的 精 神 就 是 “ 爱 人 ” 。 
 　 　 孟 子 发 挥 了 孔 子 仁 的 思 想 ， 把 仁 爱 的 精 神 由 亲 人 推 广 到 所 有 的 人 ， 推 广 到 宇 宙 万 物 ， 形 成 了 仁 爱 的 层 次 和 序 列 。 
 孟 子 进 一 步 提 出 了 “ 仁 是 怎 么 来 的 ” 这 一 哲 学 命 题 ， 主 张 人 先 天 性 善 ， “ 人 皆 可 以 为 尧 舜 ” ， 要 求 努 力 培 养 人 的 精 神 境 界 和 道 德 情 操 ， 即 “ 养 浩 然 之 气 ” 。 
 孟 子 将 “ 仁 ” 由 个 人 修 养 上 升 到 国 家 治 理 层 面 ， 并 提 出 了 著 名 的 “ 仁 政 说 ” ， 其 “ 仁 政 ” 思 想 在 政 治 上 主 张 以 民 为 本 ， 经 济 上 主 张 民 有 恒 产 、 不 违 农 时 ， 军 事 上 主 张 仁 义 之 师 。 
 “ 民 为 贵 ， 社 稷 为 轻 ， 君 次 之 ” ， “ 亲 亲 而 仁 民 ” ， “ 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 ” 。 
 孟 子 的 仁 义 学 说 是 一 种 伦 理 政 治 学 说 ， 它 渗 透 进 了 孟 子 以 民 生 为 本 、 以 仁 爱 为 怀 的 人 文 精 神 。 
 　 　 4 . 理 　 　 理 学 是 以 儒 学 为 基 础 ， 援 用 道 佛 哲 理 融 汇 而 成 的 一 套 新 儒 学 。 
 二 程 从 人 伦 道 德 出 发 ， 认 为 理 是 人 的 伦 理 道 德 ， 将 儒 家 的 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 孝 、 悌 等 都 纳 入 理 的 范 畴 。 
 理 学 试 图 建 立 一 整 套 解 释 系 统 ， 解 释 这 个 世 界 是 怎 么 来 的 ， 为 什 么 会 有 这 样 的 世 界 ， 在 这 个 世 界 当 中 人 处 于 什 么 样 的 地 位 ， 如 何 成 为 一 个 人 ， 作 为 一 个 人 应 该 有 什 么 行 为 、 不 应 该 有 什 么 行 为 。 
 理 学 既 要 彻 底 追 究 源 头 ， 又 要 提 供 具 体 而 实 用 的 人 生 行 为 准 则 ， 是 一 套 既 大 且 细 的 学 问 。 
 　 　 北 宋 儒 家 学 者 展 开 复 兴 儒 学 、 抨 击 佛 道 的 活 动 ， 打 破 了 汉 唐 儒 学 的 束 缚 ， 融 合 佛 、 道 思 想 ， 形 成 了 以 理 为 核 心 的 新 儒 学 体 系 ， 即 理 学 。 
 理 学 拔 地 而 起 ， 儒 学 道 统 得 以 中 兴 ， 继 续 成 为 封 建 社 会 后 期 的 正 统 思 想 。 
 理 学 融 佛 道 入 儒 ， 将 儒 家 的 道 德 学 说 哲 理 化 ， 上 升 到 了 本 体 论 的 高 度 ， 为 儒 学 提 供 了 更 为 深 厚 的 理 论 基 础 和 更 为 深 刻 的 哲 学 内 涵 。 
 广 义 的 理 学 是 一 个 相 对 宽 泛 的 概 念 ， 主 要 涉 及 以 讨 论 天 道 性 命 问 题 等 为 中 心 的 各 种 哲 学 思 潮 。 
 相 比 之 下 ， 狭 义 的 理 学 则 更 加 具 体 明 确 ， 其 代 表 学 派 为 程 朱 理 学 。 
 程 朱 理 学 是 中 国 古 代 的 一 个 重 要 哲 学 学 派 ， 是 以 理 为 最 高 范 畴 的 学 说 ， 主 要 由 程 颢 、 程 颐 和 朱 熹 等 人 所 创 立 ， 被 认 为 是 中 国 传 统 哲 学 的 巅 峰 。 
 　 　 理 学 在 中 国 哲 学 史 上 占 有 特 别 重 要 的 地 位 ， 它 持 续 时 间 长 、 社 会 影 响 大 ， 讨 论 的 问 题 十 分 广 泛 ， 是 中 国 古 代 最 为 精 致 、 最 为 完 备 的 理 论 体 系 ， 对 后 世 政 治 文 化 产 生 了 深 远 影 响 。 
 理 学 的 根 本 特 点 是 将 儒 家 的 社 会 、 民 族 、 伦 理 、 道 德 及 个 人 生 命 信 仰 理 念 等 ， 提 升 为 更 加 完 整 的 概 念 化 、 系 统 化 的 哲 学 及 信 仰 体 系 ， 并 使 其 逻 辑 化 、 心 性 化 、 抽 象 化 和 真 理 化 。 
 理 学 的 主 要 价 值 体 现 在 两 个 方 面 ： 一 方 面 ， 以 儒 为 宗 ， 整 合 了 佛 道 思 想 ； 另 一 方 面 ， 正 确 处 理 体 用 关 系 ， 使 儒 学 成 为 百 姓 日 用 而 不 觉 的 道 德 规 范 和 行 事 原 则 。 
 通 过 探 讨 理 事 关 系 ， 理 学 家 们 突 破 了 宗 教 话 语 而 转 向 人 生 哲 学 话 语 ， 从 而 为 中 华 民 族 找 到 了 一 个 精 神 内 在 超 越 的 出 路 ， 它 的 伟 大 意 义 正 在 于 此 。 
 　 　 5 . 心 　 　 “ 心 ” 即 心 学 。 
 心 性 论 问 题 ， 即 人 性 的 来 源 与 心 、 性 、 情 的 关 系 问 题 。 
 理 是 世 界 的 理 ， 落 到 人 身 上 便 是 心 。 
 心 学 要 求 发 挥 人 的 主 体 性 、 能 动 性 ， 把 “ 吾 心 ” 和 “ 宇 宙 ” 对 接 起 来 ， 把 人 的 主 体 性 张 扬 起 来 ， 这 就 是 心 学 。 
 心 学 属 广 义 的 理 学 流 派 之 一 。 
 心 学 和 理 学 都 认 同 天 理 ， 理 学 认 为 理 在 天 上 ； 心 学 则 认 为 理 在 心 中 ， 强 调 心 是 宇 宙 万 物 的 主 宰 。 
 无 论 是 理 学 还 是 心 学 ， 它 们 都 以 人 的 道 德 本 性 为 最 高 原 则 ， 都 强 调 人 的 道 德 存 在 ， 虽 旨 趣 各 异 、 方 法 有 别 ， 但 殊 途 同 归 ， 都 以 “ 理 ” 为 核 心 ， 都 以 光 复 道 统 、 传 承 发 扬 儒 家 伦 理 道 德 为 己 任 。 
 　 　 心 学 一 派 由 南 宋 陆 九 渊 发 其 端 ， 明 代 王 阳 明 集 大 成 。 
 陆 九 渊 、 王 阳 明 提 出 “ 心 ” 和 “ 良 知 ” 概 念 ， 把 本 体 和 主 体 统 一 起 来 ， “ 宇 宙 即 是 吾 心 ， 吾 心 即 是 宇 宙 ” 明 确 表 示 了 本 体 的 内 在 性 。 
 陆 王 心 学 的 理 论 核 心 是 “ 知 行 合 一 ” ， 对 僵 化 的 程 朱 理 学 起 到 了 纠 偏 作 用 ， 并 推 动 儒 学 从 庙 堂 走 向 民 间 ， 为 普 通 民 众 提 供 了 一 种 精 神 生 活 方 式 。 
 　 　 （ 二 ） 西 方 5 0 0 年 现 代 化 进 程 中 的 九 大 学 说 　 　 近 5 0 0 年 ， 西 方 国 家 相 继 崛 起 并 实 现 了 长 足 的 发 展 。 
 主 要 资 本 主 义 国 家 先 后 开 启 了 “ 西 方 式 现 代 化 ” 进 程 。 
 在 这 5 0 0 年 间 ， 西 方 产 生 了 “ 地 圆 说 ” “ 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 ” “ 国 富 论 ” “ 就 业 、 利 息 和 货 币 通 论 ” “ 历 史 终 结 论 ” “ 软 实 力 （ 巧 实 力 ） 论 ” “ 文 明 冲 突 论 ” “ 世 界 是 平 的 ” “ 未 来 是 湿 的 ” 九 大 学 说 ， 为 西 方 现 代 化 进 程 提 供 了 重 要 的 理 论 支 撑 。 
 但 其 中 不 少 理 论 都 带 有 较 大 的 历 史 局 限 性 ， 甚 至 是 资 本 主 义 意 识 形 态 偏 见 。 
 　 　 1 . 地 圆 说 　 　 资 本 主 义 在 原 始 积 累 阶 段 迫 切 需 要 在 全 球 寻 找 资 源 和 市 场 。 
 在 利 益 和 欲 望 的 驱 使 下 ， 西 方 冒 险 家 开 始 全 球 探 险 ， 寻 找 通 向 东 方 之 路 ， 其 中 以 麦 哲 伦 全 球 航 行 最 为 著 名 。 
 1 5 1 9 — 1 5 2 2 年 ， 葡 萄 牙 人 麦 哲 伦 的 船 队 完 成 了 人 类 历 史 上 第 一 次 环 球 航 行 ， 以 无 可 辩 驳 的 事 实 向 全 人 类 证 明 了 地 球 是 圆 形 的 说 法 。 
 “ 地 圆 说 ” 的 出 现 颠 覆 了 “ 天 圆 地 方 ” 的 传 统 认 知 ， 冲 破 了 千 年 以 来 的 神 学 思 想 封 锁 ， 推 动 地 理 大 发 现 和 航 海 业 的 发 展 ， 从 而 使 西 方 殖 民 掠 夺 及 资 本 主 义 原 始 积 累 成 为 可 能 。 
 此 外 ， 哥 伦 布 发 现 新 大 陆 ， 为 西 方 开 辟 了 一 个 新 的 世 界 ， 从 此 西 方 踏 上 全 球 扩 张 之 旅 ， 葡 萄 牙 、 西 班 牙 、 荷 兰 通 过 掠 夺 获 得 了 充 足 的 财 富 ， 完 成 了 资 本 主 义 的 原 始 积 累 ， 先 后 在 全 球 称 霸 。 
 “ 地 圆 说 ” 和 哥 白 尼 的 “ 日 心 说 ” 从 根 本 上 动 摇 了 欧 洲 中 世 纪 宗 教 神 学 的 理 论 支 柱 ， 从 此 自 然 科 学 和 哲 学 便 从 神 学 中 解 放 出 来 。 
 “ 地 球 是 圆 的 ” 这 一 发 现 使 人 们 有 了 新 的 宇 宙 观 、 世 界 观 、 价 值 观 ， 深 深 地 影 响 了 文 艺 复 兴 、 启 蒙 运 动 和 宗 教 改 革 ， 推 动 了 基 督 教 新 教 和 资 本 主 义 跃 上 历 史 的 舞 台 。 
 　 　 2 . 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 　 　 在 西 方 长 达 1 0 0 0 年 的 中 世 纪 中 ， 主 流 意 识 形 态 是 基 督 教 。 
 随 着 宗 教 改 革 的 开 始 ， 荷 兰 、 英 国 等 逐 步 产 生 了 新 教 ， 而 巧 合 的 是 资 本 主 义 也 最 早 在 这 些 国 家 诞 生 。 
 对 此 ， 马 克 斯 · 韦 伯 就 在 《 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 》 一 书 中 论 述 了 新 教 伦 理 ， 揭 示 了 资 本 主 义 领 先 世 界 的 奥 秘 ： 新 教 伦 理 与 现 代 资 本 主 义 有 因 果 关 系 ， 新 教 教 徒 的 职 业 伦 理 推 动 了 资 本 主 义 的 发 展 。 
 韦 伯 列 举 了 新 教 、 清 教 、 加 尔 文 教 等 教 徒 生 活 、 学 习 的 例 子 并 加 以 分 析 ， 得 出 资 本 主 义 的 兴 起 和 成 功 与 新 教 盛 行 相 互 影 响 的 结 论 。 
 新 教 主 张 ， 要 想 成 为 上 帝 的 选 民 ， 首 先 必 须 创 造 财 富 ， 创 造 财 富 后 还 要 做 慈 善 ； 其 次 是 崇 尚 竞 争 ， 要 在 竞 争 中 获 胜 。 
 在 韦 伯 看 来 ， 新 教 入 世 禁 欲 主 义 伦 理 为 资 本 主 义 企 业 家 提 供 了 心 理 驱 动 力 和 道 德 能 量 ， 新 教 信 仰 塑 造 了 人 们 社 会 生 活 的 伦 理 规 范 ， 沉 淀 为 欧 洲 社 会 特 有 的 文 化 特 质 和 生 活 方 式 。 
 资 本 主 义 作 为 现 代 西 方 文 明 的 本 质 体 现 ， 正 是 在 新 教 伦 理 的 作 用 下 形 成 的 一 种 经 济 合 理 性 的 表 现 。 
 这 种 体 系 中 的 合 理 化 观 念 进 一 步 扩 展 到 西 方 社 会 的 各 个 领 域 ， 形 成 了 一 种 普 遍 性 的 社 会 精 神 ， 这 就 是 韦 伯 所 说 的 “ 资 本 主 义 精 神 ” 。 
 它 作 为 近 代 欧 洲 独 具 的 价 值 体 系 ， 带 动 人 们 按 照 价 值 和 合 理 化 原 则 进 行 社 会 行 动 ， 成 为 现 代 资 本 主 义 得 以 兴 起 的 重 要 条 件 ， 促 进 了 现 代 资 本 主 义 市 场 经 济 的 迅 速 发 展 。 
 　 　 3 . 国 富 论 　 　 1 7 7 6 年 ， 亚 当 · 斯 密 的 著 作 《 国 富 论 》 发 表 ， 该 书 理 论 重 点 包 括 两 个 方 面 ： 一 是 国 民 财 富 的 “ 性 质 ” ， 即 什 么 是 国 民 财 富 ； 二 是 国 民 财 富 的 “ 原 因 ” ， 即 如 何 增 加 国 民 财 富 。 
 《 国 富 论 》 的 核 心 概 念 是 “ 分 工 ” 与 “ 竞 争 ” 。 
 亚 当 · 斯 密 通 过 对 资 本 主 义 经 济 要 素 的 细 致 研 究 ， 特 别 是 在 深 入 研 究 资 本 、 市 场 、 商 品 流 动 等 各 个 资 本 主 义 经 济 要 素 的 关 系 之 后 ， 提 出 了 著 名 的 “ 看 不 见 的 手 ” 理 论 ， 即 社 会 分 工 在 自 由 平 等 竞 争 原 则 下 ， 自 发 遵 循 经 济 规 律 而 实 现 社 会 利 益 最 大 化 。 
 换 句 话 说 ， 自 由 平 等 的 经 济 主 体 ， 为 了 个 人 利 益 而 参 与 社 会 分 工 ， 在 平 等 竞 争 的 市 场 规 律 下 个 人 利 益 最 大 化 的 决 策 最 终 实 现 社 会 利 益 最 大 化 。 
 这 是 《 国 富 论 》 的 思 想 精 髓 ， 是 它 的 活 的 灵 魂 [ 8 ] 。 
 亚 当 · 斯 密 的 《 国 富 论 》 深 刻 揭 示 了 自 由 竞 争 资 本 主 义 的 基 本 规 律 ， 奠 定 了 资 本 主 义 自 由 经 济 的 理 论 基 础 ， 促 使 了 “ 自 由 贸 易 理 论 ” 的 提 出 ， 随 即 成 为 资 本 主 义 发 展 初 期 的 指 导 性 原 则 ， 使 英 国 乃 至 整 个 资 本 主 义 世 界 沐 浴 在 “ 自 由 主 义 ” 的 经 济 思 潮 中 长 达 几 个 世 纪 。 
 加 上 工 业 革 命 带 来 的 技 术 进 步 ， 企 业 的 生 产 能 力 得 到 大 幅 提 升 ， 资 本 主 义 国 家 的 经 济 呈 现 出 前 所 未 有 的 繁 荣 。 
 　 　 4 . 就 业 、 利 息 和 货 币 通 论 　 　 在 第 一 次 世 界 大 战 后 ， 英 国 经 济 长 期 失 调 且 失 业 严 重 ， 凯 恩 斯 认 为 这 是 政 府 紧 缩 政 策 所 导 致 的 ， 他 主 张 采 取 通 货 管 理 政 策 来 调 整 经 济 。 
 随 着 1 9 2 9 年 到 1 9 3 3 年 资 本 主 义 社 会 爆 发 史 上 最 严 重 、 最 持 久 的 经 济 危 机 ， 传 统 经 济 学 对 于 解 释 危 机 中 出 现 的 各 种 问 题 已 无 能 为 力 ， 更 找 不 到 行 之 有 效 的 解 决 方 案 。 
 凯 恩 斯 认 识 到 这 一 难 题 ， 并 花 费 大 量 时 间 研 究 经 济 理 论 ， 寻 求 摆 脱 经 济 危 机 的 措 施 ， 最 终 为 当 时 束 手 无 策 的 资 本 主 义 世 界 提 供 了 一 个 摆 脱 困 境 的 突 破 口 。 
 　 　 凯 恩 斯 的 《 就 业 、 利 息 和 货 币 通 论 》 于 1 9 3 6 年 出 版 。 
 其 核 心 概 念 是 “ 滞 胀 ” 与 “ 国 家 干 预 ” 。 
 凯 恩 斯 否 定 传 统 经 济 学 的 观 点 ， 认 为 传 统 经 济 学 中 所 谓 的 均 衡 是 建 立 在 供 给 本 身 创 造 需 求 这 一 错 误 理 论 的 基 础 上 的 充 分 就 业 均 衡 。 
 他 认 为 这 只 适 合 于 特 殊 情 况 ， 而 通 常 情 况 下 则 是 小 于 充 分 就 业 的 均 衡 ， 因 而 他 认 为 自 己 的 就 业 理 论 才 是 一 般 理 论 （ 即 通 论 ） ， 既 可 解 释 充 分 就 业 的 情 况 ， 也 可 解 释 小 于 充 分 就 业 的 情 况 。 
 凯 恩 斯 认 为 ， 对 商 品 总 需 求 的 减 少 是 经 济 衰 退 的 主 要 原 因 。 
 由 此 出 发 ， 他 指 出 维 持 整 体 经 济 活 动 数 据 平 衡 的 措 施 可 以 在 宏 观 上 平 衡 供 给 和 需 求 。 
 他 主 张 加 强 国 家 对 经 济 的 干 预 ， 采 用 扩 张 性 的 经 济 政 策 ， 通 过 增 加 需 求 促 进 经 济 增 长 ， 即 扩 大 政 府 开 支 ， 实 行 赤 字 财 政 ， 刺 激 经 济 ， 维 持 繁 荣 。 
 　 　 凯 恩 斯 理 论 一 经 推 出 ， 迅 速 取 代 了 传 统 经 济 学 成 为 西 方 经 济 学 的 主 流 理 论 ， 在 资 本 主 义 各 国 政 府 中 得 到 广 泛 运 用 ， 成 为 宏 观 经 济 政 策 制 定 的 重 要 参 考 。 
 凯 恩 斯 及 其 学 派 的 经 济 理 论 通 过 不 断 推 陈 出 新 ， 在 2 0 世 纪 6 0 年 代 中 期 已 经 成 为 现 代 宏 观 经 济 学 的 代 表 。 
 该 理 论 的 影 响 不 仅 体 现 在 经 济 学 领 域 ， 还 深 刻 影 响 了 西 方 社 会 的 政 治 和 文 化 发 展 。 
 　 　 5 . 历 史 终 结 论 　 　 历 史 终 结 论 是 在 东 欧 剧 变 之 后 ， 日 裔 美 籍 学 者 福 山 抛 出 的 一 种 理 论 。 
 他 认 为 ， 冷 战 的 结 束 表 明 西 方 的 政 治 制 度 、 意 识 形 态 、 经 济 体 系 等 彻 底 赢 得 胜 利 ， 同 时 也 标 志 着 与 西 方 对 立 的 其 他 意 识 形 态 体 系 的 失 败 。 
 因 此 哲 学 意 义 上 的 长 期 的 意 识 形 态 冲 突 已 不 复 存 在 ， 追 求 自 由 、 民 主 已 成 为 人 类 的 共 同 奋 斗 目 标 。 
 换 言 之 ， 冷 战 结 束 以 后 ， 人 类 政 治 历 史 发 展 已 经 到 达 终 点 ， 从 此 之 后 ， 构 成 历 史 的 最 基 本 的 原 则 和 制 度 就 不 再 进 步 了 ， 历 史 发 展 只 剩 下 资 本 主 义 一 种 模 式 ， 即 西 方 的 市 场 经 济 和 民 主 政 治 。 
 在 他 看 来 ， 人 类 社 会 的 发 展 史 ， 就 是 一 部 “ 以 自 由 民 主 制 度 为 方 向 的 人 类 普 遍 史 ” ， 自 由 民 主 制 度 是 “ 人 类 意 识 形 态 发 展 的 终 点 ” 和 “ 人 类 最 后 一 种 统 治 形 式 ” ， 自 由 民 主 制 度 和 资 本 主 义 已 经 成 为 人 类 社 会 发 展 的 唯 一 模 式 ， 这 就 是 历 史 的 终 结 。 
 然 而 ， 福 山 的 “ 历 史 终 结 论 ” 存 在 许 多 问 题 。 
 首 先 ， 它 忽 视 了 人 类 社 会 的 复 杂 性 和 多 样 性 ， 认 为 全 球 范 围 内 只 能 存 在 一 种 政 治 制 度 模 式 ， 因 此 无 法 解 释 新 兴 国 家 如 何 在 独 特 的 历 史 和 文 化 背 景 下 选 择 适 合 自 己 的 政 治 制 度 。 
 其 次 ， 福 山 的 理 论 过 于 乐 观 ， 他 认 为 全 球 范 围 内 的 民 主 制 度 和 自 由 市 场 经 济 会 取 得 全 面 胜 利 ， 但 事 实 上 当 前 许 多 所 谓 的 民 主 国 家 出 现 了 “ 政 治 倒 退 ” 的 趋 势 ， 这 种 趋 势 可 能 会 对 全 球 民 主 的 发 展 造 成 严 重 影 响 。 
 　 　 6 . 软 实 力 （ 巧 实 力 ） 论 　 　 1 9 9 0 年 ， 哈 佛 大 学 教 授 约 瑟 夫 · 奈 在 《 美 国 注 定 领 导 世 界 ？ — — 美 国 权 力 性 质 的 变 迁 》 一 书 中 对 美 国 未 来 的 实 力 进 行 了 分 析 ， 他 认 为 传 统 的 经 济 和 军 事 手 段 已 经 不 足 以 解 释 许 多 问 题 ， 于 是 提 出 了 软 实 力 概 念 。 
 后 续 他 又 出 版 专 著 对 软 实 力 理 论 进 行 了 系 统 阐 释 和 修 正 。 
 2 0 0 7 年 ， 他 进 一 步 提 出 要 运 用 “ 巧 实 力 ” 进 行 对 外 战 略 转 型 ， 帮 助 美 国 摆 脱 困 境 ， 重 振 美 国 全 球 领 导 地 位 。 
 　 　 何 谓 软 实 力 ？ 约 瑟 夫 · 奈 认 为 ， “ 软 实 力 是 一 种 能 力 ， 是 一 种 依 靠 吸 引 力 而 非 通 过 威 逼 或 利 诱 的 手 段 来 达 到 目 标 的 能 力 ” 。 
 软 实 力 是 相 对 于 硬 实 力 而 言 的 。 
 约 瑟 夫 · 奈 认 为 ， 国 家 的 软 实 力 主 要 来 自 三 种 资 源 ： 文 化 、 政 治 价 值 观 及 外 交 政 策 的 吸 引 力 。 
 即 在 国 际 社 会 中 ， 一 个 国 家 可 以 通 过 其 在 文 化 、 价 值 观 念 或 政 策 上 所 展 现 出 来 的 吸 引 力 （ 国 家 软 实 力 ） ， 使 其 他 国 家 理 解 和 认 同 其 在 国 际 社 会 中 的 主 张 以 及 维 护 国 家 利 益 的 行 为 。 
 “ 在 国 际 政 治 中 ， 软 实 力 大 部 分 来 自 一 个 国 家 或 组 织 的 文 化 所 体 现 出 来 的 价 值 观 、 国 内 管 理 和 政 策 所 提 供 的 范 例 ， 以 及 其 处 理 外 部 关 系 的 方 式 ” ， 军 事 威 胁 和 经 济 制 裁 并 不 是 国 际 政 治 中 促 成 改 变 的 仅 有 手 段 ， 设 置 议 程 并 施 以 诱 惑 也 能 达 到 同 样 的 效 果 。 
 在 约 瑟 夫 · 奈 看 来 ， 软 实 力 比 强 制 性 威 胁 的 方 式 更 文 明 、 更 持 久 。 
 但 硬 实 力 和 软 实 力 既 独 立 存 在 ， 也 相 互 作 用 。 
 另 外 ， 他 还 提 出 ， 软 实 力 并 非 属 于 强 国 的 专 利 ， 任 何 国 家 都 可 以 通 过 创 造 和 展 现 软 实 力 来 提 升 本 国 地 位 ， 即 使 这 一 国 家 没 有 强 大 的 硬 实 力 作 为 后 盾 。 
 　 　 7 . 文 明 冲 突 论 　 　 苏 联 解 体 后 ， 以 “ 意 识 形 态 对 垒 ” 为 出 发 点 的 国 际 关 系 思 考 模 式 终 结 ， 理 论 界 急 需 一 个 新 的 思 考 框 架 作 为 认 知 、 理 解 乃 至 预 判 “ 新 世 界 ” 的 起 点 。 
 2 0 世 纪 9 0 年 代 早 期 ， 美 国 政 治 家 塞 缪 尔 · 亨 廷 顿 提 出 “ 文 明 冲 突 论 ” ， 认 为 人 类 社 会 新 的 冲 突 正 在 到 来 ， 其 根 源 不 是 意 识 形 态 、 不 是 经 济 ， 而 是 文 化 ； 冲 突 的 主 要 行 为 体 也 不 再 是 国 家 和 组 织 ， 而 是 文 明 。 
 　 　 亨 廷 顿 提 出 了 建 立 全 球 秩 序 的 三 大 重 要 原 则 ： 避 免 原 则 、 共 同 协 调 原 则 和 共 同 性 原 则 。 
 其 中 ， 避 免 原 则 是 指 核 心 国 家 应 避 免 介 入 其 他 文 明 的 冲 突 ， 这 是 保 持 和 平 的 首 要 因 素 ； 共 同 协 调 原 则 是 指 核 心 国 家 应 相 互 协 商 ， 限 制 并 阻 止 文 明 国 家 或 民 族 之 间 的 社 会 暴 力 冲 突 ； 共 同 性 原 则 是 指 各 文 明 国 家 的 人 民 应 该 寻 求 并 扩 大 与 其 他 文 明 共 有 的 价 值 观 、 制 度 和 实 践 。 
 这 些 原 则 旨 在 建 立 一 个 更 加 稳 定 、 公 正 和 包 容 的 全 球 秩 序 。 
 　 　 亨 廷 顿 认 为 ， 必 须 在 全 球 规 模 文 明 冲 突 的 历 史 现 实 中 ， 确 立 美 国 为 西 方 文 明 的 核 心 ， 使 整 个 西 方 团 结 一 致 ， 结 成 更 广 泛 的 、 具 有 亲 缘 性 关 系 和 利 益 关 系 的 文 明 联 盟 ， 继 续 保 持 以 西 方 的 优 势 来 主 导 世 界 政 治 ， 应 对 来 自 非 西 方 文 明 的 挑 战 。 
 亨 廷 顿 将 文 明 之 间 的 关 系 纳 入 冷 战 思 维 ， 把 非 西 方 文 明 视 为 威 胁 西 方 文 明 的 力 量 。 
 然 而 ， 这 种 对 抗 式 思 维 只 会 加 剧 文 明 间 的 紧 张 和 冲 突 ， 丝 毫 没 有 为 建 立 和 平 稳 定 的 全 球 秩 序 作 出 任 何 贡 献 。 
 而 且 ， 这 一 想 法 非 常 危 险 ， 因 为 它 表 明 了 西 方 在 全 球 政 治 中 的 霸 权 地 位 必 须 得 到 维 护 ， 甚 至 不 惜 通 过 武 力 手 段 和 行 动 来 实 现 。 
 这 种 单 极 世 界 的 想 法 已 经 被 证 明 是 无 法 保 持 和 平 和 稳 定 的 。 
 每 个 国 家 和 文 明 都 有 其 独 特 的 历 史 和 文 化 背 景 ， 而 在 此 基 础 上 寻 求 合 作 和 理 解 才 是 建 立 全 球 和 平 秩 序 的 关 键 。 
 　 　 8 . 世 界 是 平 的 　 　 进 入 2 1 世 纪 ， 世 界 走 向 互 联 网 时 代 、 信 息 技 术 时 代 、 人 工 智 能 时 代 。 
 与 “ 地 球 是 圆 的 ” 相 对 应 ， 美 国 《 纽 约 时 报 》 专 栏 作 家 托 马 斯 · 弗 里 德 曼 提 出 了 一 个 新 的 观 点 — — “ 世 界 是 平 的 ” 。 
 在 《 世 界 是 平 的 ： 2 1 世 纪 简 史 》 一 书 中 ， 弗 里 德 曼 描 述 了 当 代 世 界 发 生 的 重 大 变 化 。 
 他 认 为 ， 全 球 化 是 一 种 取 代 冷 战 体 系 的 国 际 体 系 ， 是 资 本 、 技 术 和 信 息 超 越 国 界 的 结 合 ， 这 种 结 合 创 造 了 一 个 单 一 的 全 球 市 场 。 
 　 　 弗 里 德 曼 将 全 球 化 的 过 程 分 为 三 个 阶 段 ： 第 一 个 阶 段 可 以 称 作 全 球 化 1 . 0 版 本 ， 始 于 1 4 9 2 年 哥 伦 布 发 现 美 洲 新 大 陆 ， 持 续 到 1 8 0 0 年 左 右 。 
 在 这 个 时 期 ， 全 球 化 更 多 的 是 指 殖 民 化 ， 国 家 和 政 府 通 过 宗 教 和 帝 国 主 义 的 影 响 力 来 打 破 国 界 藩 篱 ， 将 全 世 界 连 接 成 一 个 整 体 。 
 在 此 期 间 ， 世 界 从 “ 大 规 模 ” 变 为 “ 中 等 规 模 ” 。 
 第 二 个 阶 段 可 以 称 作 全 球 化 2 . 0 版 本 ， 持 续 时 间 从 1 8 0 0 年 左 右 到 2 0 0 0 年 。 
 在 这 个 阶 段 ， 全 球 化 的 主 要 推 动 力 量 是 跨 国 公 司 ， 它 们 不 断 扩 展 市 场 和 寻 找 更 廉 价 的 劳 动 力 。 
 同 时 ， 随 着 运 输 和 通 信 成 本 的 不 断 降 低 ， 各 国 之 间 商 品 和 信 息 交 流 变 得 更 加 迅 速 和 全 面 ， 这 使 得 真 正 的 全 球 市 场 得 以 形 成 。 
 在 这 个 时 期 ， 世 界 从 “ 中 等 规 模 ” 进 一 步 缩 小 。 
 第 三 个 阶 段 被 称 作 全 球 化 3 . 0 版 本 ， 始 于 2 0 0 0 年 ， 世 界 进 入 一 个 新 时 代 ， 变 得 更 加 扁 平 化 。 
 这 是 因 为 计 算 机 通 信 技 术 的 迅 速 发 展 、 因 特 网 的 飞 速 普 及 ， 使 得 越 来 越 多 的 人 联 系 更 加 紧 密 。 
 各 种 肤 色 、 各 种 文 化 背 景 的 人 之 间 的 合 作 和 竞 争 变 得 更 加 密 切 、 频 繁 ， 除 个 体 素 质 外 ， 文 化 背 景 不 再 是 合 作 或 竞 争 的 障 碍 。 
 信 息 技 术 的 不 断 创 新 ， 使 得 世 界 各 地 的 人 们 可 以 通 过 电 脑 、 电 子 邮 件 、 网 络 和 各 种 新 软 件 轻 松 地 实 现 自 己 的 社 交 和 社 会 分 工 。 
 现 在 任 何 地 方 都 可 能 成 为 信 息 的 中 心 ， 个 人 的 力 量 因 此 得 到 了 充 分 凸 显 。 
 新 一 波 全 球 化 正 在 抹 平 一 切 疆 界 ， 世 界 正 在 逐 渐 变 得 扁 平 化 ， 没 有 大 国 和 小 国 之 分 。 
 　 　 9 . 未 来 是 湿 的 　 　 《 无 组 织 的 组 织 力 量 ： 未 来 是 湿 的 》 由 被 称 为 “ 互 联 网 革 命 最 伟 大 的 思 想 者 ” “ 新 文 化 最 敏 锐 的 观 察 者 ” 的 美 国 学 者 克 莱 · 舍 基 所 著 。 
 他 认 为 ， 西 方 工 业 文 明 的 发 展 带 来 了 很 多 伟 大 进 步 ， 但 同 时 也 暴 露 出 其 负 面 影 响 。 
 它 通 过 控 制 人 性 中 的 冲 动 和 欲 望 ， 实 现 了 对 自 然 的 掌 控 ， 却 也 让 我 们 失 去 了 自 然 的 丰 富 性 。 
 正 如 一 种 自 然 现 象 ， 一 旦 达 到 极 点 ， 它 就 会 呈 现 出 相 反 的 特 征 。 
 因 此 舍 基 认 为 ， 在 未 来 的 世 界 ， 我 们 需 要 找 到 一 种 新 的 平 衡 状 态 ， 让 未 来 多 一 点 “ 绿 色 ” ， 让 未 来 多 一 分 “ 潮 湿 ” 。 
 在 这 个 新 的 时 代 ， 互 联 网 正 在 成 为 我 们 创 造 这 种 新 平 衡 的 重 要 工 具 。 
 　 　 舍 基 认 为 未 来 是 “ 湿 ” 的 ， 核 心 概 念 是 “ 社 会 性 工 具 ” 。 
 他 认 为 ， 新 社 会 性 工 具 的 诞 生 大 幅 提 高 了 人 们 的 社 会 能 见 度 和 可 搜 索 性 ， 使 原 本 分 散 的 个 体 更 容 易 连 接 在 一 起 ， 互 联 网 上 的 群 体 更 容 易 建 立 起 来 ， 这 个 群 体 基 于 共 同 的 目 的 、 兴 趣 爱 好 而 黏 在 一 起 ， 而 非 单 纯 为 了 钱 。 
 群 体 合 作 、 群 体 行 动 都 是 自 愿 的 、 自 发 组 织 的 ， 而 且 具 有 较 大 的 潜 能 。 
 换 言 之 ， 未 来 的 组 织 方 式 将 没 有 组 织 的 形 式 ， 却 有 组 织 的 力 量 ， 这 种 力 量 因 而 叫 作 无 组 织 的 组 织 力 量 ， 这 是 与 传 统 组 织 最 大 的 差 别 。 
 　 　 二 、 中 华 传 统 文 化 的 典 型 代 表 ： 儒 释 道 文 化 价 值 皆 指 向 人 的 精 神 世 界 　 　 中 华 文 化 源 远 流 长 、 博 大 精 深 ， 产 生 了 众 多 的 本 土 学 派 ， 塑 造 了 特 有 的 精 神 世 界 ； 同 时 也 不 断 地 接 受 外 来 文 化 ， 通 过 与 之 碰 撞 和 相 互 吸 收 、 融 合 ， 不 断 完 善 和 拓 展 内 涵 。 
 中 华 文 化 从 东 晋 开 始 逐 渐 形 成 了 以 儒 家 “ 入 世 ” 、 道 家 “ 出 世 ” 、 佛 家 “ 慈 悲 ” 为 主 体 的 三 重 思 想 结 构 ， 这 一 基 本 格 局 贯 穿 了 1 6 0 0 余 年 的 历 史 ， 一 直 延 续 到 2 0 世 纪 初 。 
 这 种 丰 富 多 彩 、 生 气 勃 勃 的 中 华 文 化 现 象 和 由 此 积 淀 而 成 的 文 化 精 神 深 深 影 响 着 中 国 人 的 文 化 基 因 、 知 识 构 成 、 生 活 方 式 、 价 值 观 念 、 精 神 底 色 。 
 儒 释 道 文 化 实 际 上 是 人 类 文 明 交 流 互 鉴 的 产 物 。 
 梁 启 超 认 为 ， “ 汉 朝 以 前 ， 中 国 是 ‘ 中 国 之 中 国 ’ ， 可 以 理 解 为 诸 子 百 家 的 融 合 ， 是 中 国 内 部 的 文 化 融 合 ； 唐 宋 时 代 ， 中 国 是 ‘ 亚 洲 之 中 国 ’ ， 是 儒 释 道 的 融 合 ； 明 清 以 来 ， 中 国 是 ‘ 世 界 之 中 国 ’ ， 是 与 欧 美 文 明 的 融 合 ” 。 
 从 文 明 互 动 视 角 来 看 ， 儒 释 道 思 想 不 仅 是 “ 日 月 交 辉 ， 大 放 光 明 ” 的 中 华 文 明 之 根 基 和 命 脉 ， 也 是 “ 经 天 纬 地 ， 照 临 四 方 ” 的 人 类 文 明 交 流 互 鉴 的 产 物 。 
 儒 家 思 想 的 核 心 “ 有 为 ” ， 强 调 制 名 （ 礼 ） 教 、 规 范 人 性 ； 道 家 思 想 的 核 心 “ 无 为 ” ， 主 张 顺 应 自 然 、 因 物 性 ； 佛 家 思 想 的 核 心 出 世 、 解 脱 ， 强 调 因 缘 、 因 果 。 
 中 国 传 统 文 化 中 的 儒 释 道 三 家 被 称 为 “ 三 教 ” ， 它 们 在 彼 此 的 冲 突 与 交 流 中 相 互 吸 纳 和 融 合 ， 保 留 了 各 自 的 基 本 立 场 和 特 点 ， 同 时 兼 收 并 蓄 ， 充 分 展 现 了 中 国 文 化 的 包 容 性 和 开 放 性 。 
 或 者 说 ， 这 种 三 教 并 存 、 相 互 融 合 的 文 化 格 局 ， 既 反 映 了 中 国 人 互 相 尊 重 、 和 谐 相 处 的 价 值 观 和 哲 学 思 想 ， 也 推 动 了 中 国 文 化 的 多 元 发 展 与 繁 荣 。 
 可 以 说 ， 中 华 人 文 精 神 是 在 儒 、 释 、 道 三 家 的 共 同 熏 陶 和 培 育 中 形 成 的 ， 这 种 文 化 不 断 地 渗 透 到 中 国 人 的 内 心 深 处 ， 为 中 国 人 塑 造 了 独 特 的 精 神 世 界 和 价 值 观 念 。 
 这 种 精 神 传 承 和 文 化 遗 产 的 烙 印 ， 贯 穿 于 中 国 人 的 生 活 和 社 会 中 ， 也 是 中 国 文 化 的 重 要 财 富 和 精 神 支 柱 。 
 　 　 （ 一 ） 儒 家 以 礼 规 范 人 性 思 想 对 中 国 人 精 神 人 格 的 塑 造 　 　 儒 家 思 想 可 谓 中 国 传 统 文 化 的 主 流 。 
 数 千 年 来 ， 儒 家 道 统 的 延 续 使 得 中 国 天 下 统 一 、 苍 生 和 谐 、 人 民 安 宁 。 
 儒 家 主 要 经 典 《 论 语 》 是 中 国 文 化 的 百 科 全 书 ， 对 于 上 至 君 王 下 至 百 姓 都 有 指 导 作 用 。 
 历 史 早 已 证 明 ， 儒 家 思 想 所 具 有 的 强 大 生 命 力 和 包 容 性 ， 对 中 华 文 明 薪 火 相 传 起 到 了 至 关 重 要 的 作 用 。 
 　 　 1 . 以 积 极 入 世 的 思 想 涵 养 中 国 人 民 艰 苦 斗 争 拼 搏 进 取 精 神 　 　 儒 家 积 极 入 世 的 思 想 ， 是 一 种 具 有 强 烈 现 实 性 和 实 践 性 性 格 的 文 化 ， 是 与 现 实 生 活 密 切 相 关 的 实 践 原 则 。 
 儒 家 认 为 ， 人 既 要 保 持 内 心 的 独 立 、 信 念 的 坚 定 ， 又 要 躬 身 入 局 、 由 内 而 外 。 
 “ 恻 隐 之 心 ” “ 孝 ” “ 义 ” “ 礼 ” “ 谦 ” “ 和 ” 等 价 值 观 都 出 自 儒 家 ， 构 成 了 儒 家 文 化 的 基 本 格 局 、 中 华 民 族 的 主 要 精 神 。 
 儒 家 认 为 ， 只 有 生 活 本 身 才 能 孕 育 出 切 己 的 “ 问 题 ” ， 其 所 尊 崇 的 “ 儒 学 即 生 活 ” 信 念 使 得 儒 家 及 其 所 代 表 的 整 个 中 国 文 化 从 来 没 有 脱 离 生 活 、 变 成 人 们 的 身 外 之 物 ， 而 是 将 其 作 为 人 的 生 命 方 式 。 
 “ 道 不 远 人 ” ， 要 求 对 超 验 世 界 的 领 悟 必 须 落 实 到 当 下 。 
 儒 家 所 推 崇 的 人 格 极 致 亦 即 “ 圣 人 ” ， 既 是 超 越 的 人 格 理 想 ， 同 时 又 是 有 血 有 肉 的 活 生 生 的 人 。 
 孟 子 所 谓 “ 人 皆 可 以 为 尧 舜 ” （ 《 孟 子 · 告 子 下 》 ） 说 的 就 是 这 个 意 思 。 
 数 千 年 来 ， 儒 家 的 积 极 入 世 思 想 引 导 中 国 人 开 拓 进 取 ， 拼 搏 创 新 。 
 　 　 2 . 以 礼 法 孕 育 中 国 人 的 大 同 社 会 理 想 　 　 儒 家 主 张 共 同 利 益 高 于 个 人 利 益 ， 认 为 个 人 服 从 社 会 是 天 经 地 义 的 。 
 儒 家 强 调 个 人 对 社 会 的 责 任 和 义 务 ， 并 通 过 伦 理 规 范 和 法 律 制 度 ， 规 定 每 个 人 在 社 会 中 的 身 份 和 地 位 ， 以 及 相 应 的 社 会 责 任 和 义 务 ， 用 以 要 求 和 检 验 每 个 成 员 的 行 为 。 
 这 样 做 的 目 的 是 协 调 人 际 关 系 ， 维 护 社 会 稳 定 的 秩 序 。 
 　 　 儒 家 还 要 求 人 民 遵 守 天 道 。 
 从 自 然 哲 学 的 角 度 来 看 ， 天 道 指 的 是 客 观 的 自 然 规 律 ， 包 括 自 然 界 和 人 类 社 会 各 自 独 立 的 发 展 规 律 。 
 正 如 荀 子 所 说 的 “ 天 行 有 常 ， 不 为 尧 存 ， 不 为 桀 亡 ” ， 社 会 之 乱 的 根 本 在 于 人 类 的 行 为 ， 而 不 是 天 道 的 干 预 。 
 从 伦 理 学 的 角 度 来 看 ， 天 道 具 有 一 定 的 道 德 属 性 ， 是 人 类 道 德 的 标 准 和 范 本 。 
 孟 子 云 ， “ 是 故 诚 者 ， 天 之 道 ； 思 诚 者 ， 人 之 道 ” 。 
 在 这 里 ， “ 诚 ” 是 指 宇 宙 万 物 运 行 的 基 本 规 律 ； “ 人 之 道 ” 在 于 “ 思 诚 ” ， 则 是 指 人 要 顺 应 天 道 ， 必 须 遵 循 诚 实 、 真 实 和 客 观 的 原 则 ， 也 就 是 讲 ， 人 要 顺 应 “ 天 ” 之 真 实 无 妄 的 本 质 。 
 儒 家 哲 学 一 方 面 认 为 ， 天 道 运 转 不 息 ， 人 应 该 适 时 顺 应 天 道 、 借 鉴 天 道 以 不 断 进 步 ， 追 求 更 高 的 成 就 ； 另 一 方 面 ， 强 调 “ 天 道 之 常 在 于 人 ” ， 即 将 天 道 的 本 质 内 化 于 心 ， 使 之 成 为 人 之 为 人 的 本 质 。 
 这 同 时 也 是 儒 家 积 极 入 世 思 想 在 现 实 生 活 中 的 实 践 。 
 儒 家 思 想 中 的 无 为 思 想 强 调 对 自 然 法 则 的 尊 重 ， 无 论 是 遵 行 “ 礼 ” ， 还 是 奉 行 “ 天 ” ， 儒 家 都 要 求 人 们 按 照 法 律 规 范 和 道 德 要 求 履 行 每 一 个 人 应 尽 的 责 任 和 义 务 ， 使 社 会 处 于 安 定 、 和 谐 ， 乃 至 大 同 。 
 　 　 3 . 以 “ 践 行 ” 为 根 本 要 求 塑 造 中 国 人 的 担 当 意 识 　 　 孔 子 作 为 儒 家 思 想 的 创 始 人 ， 历 时 十 四 年 周 游 列 国 ， 历 经 艰 难 险 阻 ， 四 处 碰 壁 ， 坚 信 “ 齐 一 变 ， 至 于 鲁 ， 鲁 一 变 ， 至 于 道 ” ， 躬 身 践 行 儒 家 思 想 。 
 孔 子 希 望 通 过 游 历 宣 扬 儒 家 的 “ 仁 政 ” ， 在 鲁 重 致 太 平 ， 复 兴 周 公 之 业 。 
 这 种 自 觉 的 使 命 感 ， 始 终 是 中 国 士 大 夫 阶 层 所 固 有 的 标 志 。 
 儒 家 思 想 强 调 个 人 的 社 会 责 任 ， 倡 导 “ 修 身 ” “ 齐 家 ” “ 治 国 ” “ 平 天 下 ” ， 主 张 个 人 通 过 为 己 之 道 “ 修 身 ” ， 不 断 学 习 提 升 ， 做 到 “ 内 圣 ” ， 即 达 到 儒 家 伦 理 规 范 的 制 高 点 “ 君 子 ” ， 这 就 是 儒 家 对 德 性 的 要 求 。 
 德 性 凸 显 的 是 人 的 生 命 之 尊 严 。 
 “ ‘ 仁 以 处 人 ， 有 序 和 谐 ’ 是 孔 子 的 核 心 思 想 ， 也 是 儒 家 思 想 之 核 心 。 
 ” 　 　 儒 家 思 想 对 中 国 人 的 精 神 世 界 的 影 响 可 谓 深 刻 。 
 孔 子 的 “ 入 世 ” 哲 学 ， 讲 的 就 是 “ 天 人 合 一 、 修 己 安 人 ” ， 即 将 人 根 植 于 现 实 生 活 交 往 中 ， 探 讨 人 的 价 值 定 位 。 
 “ 修 己 ” 做 到 极 处 ， 就 是 内 圣 ； “ 安 人 ” 做 到 极 处 ， 就 是 外 王 。 
 对 此 观 点 ， 冯 友 兰 在 《 中 国 哲 学 简 史 》 中 指 出 ： “ 儒 家 思 想 不 仅 是 中 国 的 社 会 哲 学 ， 也 是 中 国 人 的 人 生 哲 学 。 
 ” 　 　 儒 家 精 神 内 蕴 着 天 人 、 义 利 、 群 己 、 理 欲 等 一 系 列 道 德 哲 学 和 价 值 关 系 ， 通 过 对 这 些 基 本 价 值 关 系 的 排 序 和 抉 择 ， 儒 家 致 力 于 构 建 一 种 中 庸 致 和 的 理 想 社 会 状 态 。 
 儒 家 思 想 认 为 ， 个 人 的 成 长 和 发 展 需 要 与 群 体 中 其 他 人 的 共 同 发 展 相 结 合 ， 并 遵 循 群 体 利 益 和 道 德 规 范 的 限 制 。 
 因 此 ， 儒 家 倡 导 以 群 体 为 重 的 交 往 方 式 ， 以 “ 中 庸 ” 求 “ 和 ” ， 来 实 现 和 谐 相 处 ； 以 “ 节 ” 求 “ 和 ” ， 个 体 需 要 控 制 自 己 的 情 感 和 私 欲 ， 建 立 相 互 尊 重 和 信 任 的 关 系 ， 实 现 “ 和 ” 的 境 界 ； 要 以 “ 不 同 ” 求 “ 和 ” ， 达 到 “ 修 己 ” 与 “ 安 人 ” 的 统 一 ， 但 这 并 不 意 味 着 排 斥 和 泯 灭 交 往 中 的 个 体 性 原 则 。 
 儒 家 将 “ 中 庸 致 和 ” 作 为 交 往 的 理 想 状 态 ， 重 视 交 往 中 的 求 同 存 异 、 和 谐 相 处 ， 是 具 有 积 极 意 义 的 。 
 　 　 （ 二 ） 道 家 顺 应 自 然 思 想 对 中 国 人 内 心 世 界 的 影 响 　 　 道 家 思 想 的 核 心 是 无 为 ， 主 张 顺 应 自 然 、 顺 其 自 然 ， 不 过 分 干 预 和 强 制 改 变 ； 主 张 因 物 性 而 行 ， 拒 绝 过 度 规 划 和 计 划 ， 认 为 应 该 尊 重 事 物 的 本 来 面 貌 ， 跟 随 其 自 然 演 变 而 调 整 状 态 。 
 尊 重 生 命 、 敬 重 自 然 是 道 家 精 神 的 核 心 。 
 道 家 认 为 ， 生 命 是 宇 宙 的 精 神 ， 具 有 不 可 重 复 性 。 
 　 　 1 . 以 道 法 自 然 理 论 指 向 人 的 自 由 全 面 发 展 　 　 道 家 ， 尤 其 是 庄 子 学 派 ， 他 们 认 为 个 体 人 的 本 质 和 自 由 应 高 于 社 会 规 范 和 行 为 准 则 ， 主 张 人 应 该 顺 应 自 然 ， 因 物 性 而 行 ， 个 体 在 本 质 上 是 一 种 本 真 的 存 在 ， 不 应 受 社 会 制 度 和 价 值 体 系 的 限 制 ， 而 应 追 求 自 由 和 自 我 实 现 。 
 老 子 说 ： “ 大 道 废 ， 有 仁 义 ； 慧 智 出 ， 有 大 伪 ； 六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ； 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。 
 ” （ 《 老 子 》 十 八 章 ） 老 子 认 为 ， 人 的 自 由 和 本 性 被 不 断 地 限 制 和 约 束 ， 这 种 限 制 和 约 束 的 结 果 就 是 各 种 社 会 制 度 、 规 范 和 准 则 的 逐 步 形 成 。 
 因 此 ， 他 主 张 人 应 当 “ 绝 圣 弃 智 ” “ 绝 仁 弃 义 ” “ 绝 巧 弃 利 ” ， 去 掉 那 些 虚 浮 的 概 念 和 附 加 的 束 缚 ， 回 归 自 然 本 性 ， 达 到 返 璞 归 真 的 状 态 。 
 这 种 状 态 下 的 人 类 社 会 是 一 个 天 人 合 一 、 自 然 逍 遥 、 与 自 然 和 谐 相 处 的 理 想 社 会 ， 它 的 核 心 是 一 种 纯 粹 的 、 本 真 的 、 自 由 的 、 自 然 的 人 性 ， 而 不 是 被 外 在 社 会 制 度 和 规 范 所 约 束 的 人 性 。 
 庄 子 认 为 ， 任 何 礼 法 制 度 和 社 会 规 范 都 是 束 缚 人 的 自 然 本 性 自 由 发 挥 的 桎 梏 ， 必 须 彻 底 破 除 。 
 庄 子 追 求 的 是 一 种 不 受 任 何 限 制 和 约 束 （ “ 无 所 待 ” ） 的 绝 对 自 由 — — “ 逍 遥 游 ” 。 
 当 人 们 难 以 追 求 完 全 自 由 的 生 活 时 ， 庄 子 用 “ 齐 物 论 ” 来 帮 助 人 们 从 认 识 上 摆 脱 由 于 善 恶 、 是 非 、 利 害 等 带 来 的 各 种 纠 葛 和 苦 恼 ， 在 主 观 精 神 上 寻 求 自 我 满 足 。 
 　 　 2 . 以 “ 无 为 ” 治 理 理 念 指 向 人 民 幸 福 生 活 　 　 道 家 的 无 为 被 一 些 人 误 解 为 消 极 逃 避 和 什 么 都 不 做 的 态 度 ， 但 这 种 认 识 是 不 准 确 的 。 
 事 实 上 ， 在 道 家 内 部 ， 存 在 消 极 无 为 和 积 极 无 为 两 种 不 同 的 学 说 ， 它 们 对 于 无 为 思 想 的 精 神 内 涵 有 不 同 的 解 释 。 
 消 极 无 为 ， 主 张 不 刻 意 追 求 功 名 利 禄 、 名 誉 和 地 位 等 外 在 事 物 ， 而 力 求 内 心 的 宁 静 平 和 。 
 这 种 态 度 源 于 古 代 中 国 文 化 中 “ 无 为 而 治 ” 的 思 想 ， 强 调 以 道 德 的 内 涵 来 统 治 天 下 。 
 积 极 无 为 ， 主 张 人 们 量 力 而 行 ， 通 过 内 心 的 平 静 与 内 在 的 道 德 价 值 来 保 持 内 心 的 调 和 和 平 衡 ， 达 到 一 种 积 极 的 、 与 道 相 合 的 追 求 方 式 。 
 比 如 ， 道 家 老 子 学 派 所 说 的 无 为 主 要 是 指 “ 辅 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 ” （ 《 老 子 》 六 十 四 章 ） 。 
 他 强 调 “ 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 ” （ 《 老 子 》 五 十 一 章 ） ， “ 不 自 见 ” “ 不 自 是 ” “ 不 自 伐 ” “ 不 自 矜 ” （ 《 老 子 》 二 十 二 章 ） ， 即 不 自 作 聪 明 、 不 自 以 为 是 、 不 自 居 功 劳 、 不 自 我 夸 耀 ， 是 一 种 力 求 内 心 宁 静 、 追 求 内 在 价 值 和 与 道 合 一 的 生 活 方 式 ， 这 种 思 想 有 着 深 刻 的 精 神 内 涵 和 实 践 价 值 。 
 　 　 3 . 对 现 实 社 会 的 批 判 促 进 社 会 发 展 　 　 对 自 由 的 向 往 和 对 现 实 社 会 的 批 判 是 道 家 思 想 救 人 济 世 的 一 个 主 要 方 面 。 
 当 不 能 “ 兼 济 天 下 ” 时 ， 他 们 便 “ 独 善 其 身 ” ， 与 现 实 世 界 保 持 一 定 的 距 离 ， 这 种 距 离 ， 体 现 的 不 仅 是 空 间 距 离 ， 更 多 的 则 是 逻 辑 距 离 。 
 如 隐 士 们 ， 当 他 们 心 怀 理 想 与 当 朝 政 治 立 场 不 相 符 时 ， 便 以 嘲 讽 的 方 式 或 者 远 离 政 治 以 抗 衡 ； 他 们 可 以 “ 安 贫 ” 但 必 须 “ 乐 道 ” ， “ 安 贫 ” “ 乐 道 ” 是 他 们 的 最 高 理 想 。 
 可 见 ， 道 家 的 思 想 是 以 客 观 的 视 角 、 冷 静 的 态 度 ， 观 察 、 反 思 以 至 批 判 现 实 世 界 的 。 
 　 　 （ 三 ） 佛 家 的 向 善 悲 悯 情 怀 对 中 国 人 精 神 的 浸 润 　 　 两 汉 之 际 ， 佛 教 自 印 度 传 入 中 国 ， 在 融 合 了 儒 家 、 道 家 等 各 种 思 想 学 说 后 ， 佛 教 完 成 了 形 式 和 理 论 上 的 自 我 调 整 ， 并 与 中 国 传 统 文 化 产 生 了 深 刻 交 融 。 
 与 此 同 时 ， 佛 教 的 影 响 不 断 深 入 人 们 的 日 常 、 语 言 、 思 想 、 文 学 、 艺 术 、 建 筑 乃 至 医 学 、 天 文 等 各 个 方 面 ， 从 而 与 儒 家 、 道 家 等 传 统 思 想 学 说 一 道 共 同 组 成 了 丰 富 多 彩 的 中 华 文 化 ， 成 为 中 华 文 化 宝 库 中 不 可 或 缺 的 一 部 分 。 
 佛 家 的 悲 悯 和 慈 悲 情 怀 ， 不 仅 影 响 着 传 统 中 国 人 ， 使 他 们 在 面 对 苦 难 时 ， 渴 望 完 善 自 我 人 格 和 减 轻 痛 苦 ， 也 影 响 着 现 代 社 会 的 芸 芸 众 生 ， 使 他 们 从 纷 繁 复 杂 的 家 庭 和 工 作 压 力 中 寻 找 适 合 自 己 的 生 存 模 式 和 思 维 方 式 ， 实 现 自 我 超 越 和 心 灵 自 由 。 
 　 　 1 . 实 现 自 我 超 越 　 　 佛 教 思 想 认 为 ， “ 人 是 自 然 的 一 部 分 ， 同 时 又 可 以 独 立 于 自 然 。 
 向 往 与 自 然 同 样 具 有 永 恒 性 和 无 限 性 是 人 类 最 深 沉 的 内 在 愿 望 ” 。 
 但 人 毕 竟 是 有 限 的 ， 人 必 须 面 对 肉 体 生 命 的 有 限 ， 寻 求 一 种 自 我 超 越 ， 从 而 达 到 生 命 的 永 在 ， 因 此 ， 必 须 把 小 我 扩 大 ， 把 小 我 放 置 在 无 限 的 大 我 乃 至 自 然 中 ， 所 以 人 要 走 出 生 活 ， 寻 求 生 活 之 外 的 意 义 。 
 对 幸 福 的 追 求 、 对 受 到 尊 重 的 追 求 ， 便 是 对 有 限 生 命 的 扩 充 ； 走 进 自 然 ， 让 人 的 有 限 与 永 恒 的 自 然 相 融 合 ， 从 而 实 现 自 我 超 越 ， 是 追 求 大 我 的 一 种 方 式 ； 将 个 体 的 生 命 赋 予 佛 性 ， 认 为 具 有 佛 性 的 生 命 才 是 人 生 的 最 高 境 界 ， 才 能 在 短 暂 的 有 限 和 无 限 的 对 立 中 寻 求 慰 藉 。 
 　 　 2 . 追 求 心 灵 自 由 　 　 佛 教 思 想 认 为 ， “ 个 体 生 命 是 有 限 的 ， 要 摆 脱 个 体 生 命 的 束 缚 ， 达 到 永 恒 的 自 在 状 态 ， 必 须 扩 张 个 体 的 心 灵 ， 追 求 心 灵 的 无 限 自 由 ” 。 
 在 社 会 中 ， 个 体 的 生 命 自 由 发 展 往 往 受 到 社 会 条 件 、 文 明 发 展 程 度 等 的 严 重 桎 梏 ， 只 有 追 求 心 灵 的 自 由 从 而 达 到 神 性 的 生 命 ， 才 能 达 到 心 灵 清 净 、 与 外 物 隔 绝 的 自 由 状 态 。 
 同 时 ， “ 佛 家 思 想 当 中 ， 始 终 认 为 人 的 贪 婪 是 造 成 心 灵 污 浊 的 罪 魁 祸 首 ， 一 个 人 一 旦 有 了 贪 欲 ， 就 会 在 人 与 人 的 关 系 中 出 现 矛 盾 ， 终 究 使 得 自 己 的 心 灵 也 感 到 不 安 。 
 为 了 能 够 避 免 出 现 这 种 现 象 ， 每 个 人 都 应 当 适 当 地 减 轻 自 己 心 中 的 欲 望 ， 以 一 个 真 诚 的 态 度 对 待 别 人 ” 。 
 这 样 有 利 于 养 成 平 和 的 心 态 ， 使 个 体 的 身 心 都 能 够 受 益 。 
 佛 家 思 想 对 于 宽 容 有 很 深 的 追 求 。 
 佛 家 强 调 “ 般 若 ” 智 慧 的 实 践 ， 即 能 够 明 辨 真 相 、 舍 弃 妄 念 ， 达 到 心 境 平 和 的 境 界 。 
 其 中 ， 宽 容 是 一 个 重 要 的 品 质 。 
 佛 教 教 义 中 的 “ 四 无 量 心 ” ， 就 包 括 了 “ 慈 ” “ 悲 ” “ 喜 ” “ 舍 ” 四 种 心 态 ， 其 中 的 “ 慈 ” （ 爱 、 慈 悲 心 ） 和 “ 舍 ” （ 宽 容 、 大 度 ） 是 与 宽 容 息 息 相 关 的 。 
 一 个 拥 有 宽 容 心 态 的 人 ， 才 能 使 自 己 的 心 境 真 正 平 和 下 来 。 
 　 　 3 . 指 向 终 极 关 怀 　 　 面 向 终 极 关 怀 是 一 切 宗 教 的 共 同 特 征 。 
 佛 家 同 样 指 向 人 类 命 运 的 终 极 关 怀 ， 关 注 人 类 自 身 命 运 和 价 值 。 
 按 照 佛 家 思 想 理 念 ， 人 类 是 苦 难 的 ， 并 恳 切 希 望 人 类 会 有 美 好 未 来 。 
 对 现 状 的 焦 虑 和 对 未 来 命 运 的 关 注 ， 一 直 是 人 们 精 神 生 活 的 主 要 部 分 。 
 佛 教 为 人 们 提 供 了 一 种 精 神 依 托 和 精 神 宣 泄 ， 从 而 维 护 社 会 安 定 和 精 神 生 态 平 衡 。 
 佛 教 从 对 现 实 社 会 人 生 的 现 状 考 察 开 始 ， 讲 求 “ 直 接 指 示 现 成 心 性 ” ， 即 通 过 对 人 生 现 状 的 直 接 观 察 反 思 和 直 接 体 验 ， 去 探 究 所 有 事 物 的 实 质 。 
 佛 教 认 为 ， 人 在 追 求 幸 福 和 解 脱 的 路 途 中 必 须 先 了 解 人 生 的 实 际 状 况 ， 只 有 将 生 命 的 经 验 融 为 一 体 之 后 ， 才 能 明 白 生 命 的 本 质 。 
 佛 教 强 调 通 过 实 际 的 体 验 去 了 解 生 命 的 意 义 ， 并 通 过 觉 悟 去 开 启 源 源 不 断 的 新 境 界 ， 这 是 佛 教 的 终 极 价 值 和 目 标 。 
 　 　 三 、 马 克 思 主 义 是 实 践 哲 学 ， 指 向 人 类 的 解 放 事 业 　 　 马 克 思 主 义 是 实 践 的 哲 学 ， 是 在 实 践 中 不 断 发 展 的 。 
 1 8 6 7 年 面 世 的 《 资 本 论 》 是 马 克 思 主 义 最 厚 重 、 最 具 有 理 论 深 度 的 巨 著 ， 被 誉 为 工 人 阶 级 的 “ 圣 经 ” 。 
 马 克 思 考 察 了 “ 资 本 与 劳 动 之 间 的 全 部 关 系 ” ， 并 “ 根 据 以 无 可 怀 疑 的 知 识 所 作 的 绝 对 认 真 的 研 究 ， 得 出 了 这 个 结 论 ： 整 个 ‘ 资 本 主 义 生 产 方 式 ’ 必 定 要 被 消 灭 ” 。 
 在 《 资 本 论 》 中 ， 马 克 思 还 极 力 证 明 ， “ 现 代 社 会 ， 从 经 济 学 上 来 考 察 ， 孕 育 着 另 一 个 更 高 的 社 会 形 态 ” 。 
 　 　 马 克 思 主 义 历 经 近 7 0 年 的 发 展 ， 才 由 理 论 形 态 变 为 实 践 形 态 。 
 1 8 4 8 年 2 月 《 共 产 党 宣 言 》 发 表 ， 标 志 着 马 克 思 主 义 的 诞 生 ， 马 克 思 自 己 说 共 产 主 义 就 像 “ 一 个 幽 灵 ” ， 在 欧 洲 上 空 徘 徊 游 荡 。 
 开 始 的 时 候 只 是 一 种 理 论 形 态 ， 直 到 1 9 1 7 年 俄 国 十 月 革 命 胜 利 ， 社 会 主 义 才 由 空 想 变 为 现 实 。 
 更 为 重 要 的 是 ， 马 克 思 主 义 从 宗 教 批 评 、 政 治 批 评 和 社 会 批 评 等 的 角 度 构 建 了 人 类 解 放 理 论 ， 并 指 导 科 学 社 会 主 义 不 断 向 着 人 类 解 放 事 业 前 进 。 
 　 　 （ 一 ） 马 克 思 主 义 建 构 了 人 类 解 放 理 论 　 　 马 克 思 主 义 建 构 的 人 类 解 放 理 论 ， 是 从 消 解 政 治 解 放 和 人 的 解 放 开 始 的 。 
 马 克 思 认 为 资 本 主 义 社 会 存 在 许 多 弊 端 ， 这 些 弊 端 需 要 通 过 批 判 思 维 来 分 析 和 消 除 。 
 马 克 思 强 调 了 实 践 唯 物 主 义 的 重 要 性 ， 认 为 只 有 通 过 实 践 来 认 识 和 改 变 社 会 。 
 对 此 他 进 一 步 指 出 ， 人 的 本 质 是 在 社 会 关 系 中 建 立 的 ， 必 须 在 彻 底 解 放 的 前 提 下 才 能 得 到 自 由 全 面 的 发 展 。 
 为 了 实 现 人 的 自 由 全 面 的 发 展 ， 马 克 思 主 张 无 产 阶 级 联 合 起 来 推 翻 现 存 社 会 制 度 ， 建 立 共 产 主 义 社 会 。 
 这 个 社 会 形 态 可 以 实 现 人 的 真 正 平 等 ， 每 个 人 都 能 得 到 发 展 的 机 会 。 
 在 马 克 思 看 来 ， 这 是 社 会 形 态 演 变 的 必 然 趋 势 ， 也 是 人 的 自 由 全 面 发 展 的 最 高 形 态 。 
 马 克 思 主 义 对 于 人 的 解 放 理 论 ， 是 通 过 批 判 宗 教 和 哲 学 ， 提 出 了 一 个 全 新 的 理 论 框 架 的 ， 这 个 理 论 框 架 为 建 立 人 类 的 未 来 美 好 蓝 图 提 供 了 指 导 思 想 ， 为 追 求 人 类 自 身 发 展 的 最 理 想 状 态 提 供 了 重 要 的 参 考 依 据 。 
 　 　 1 . 马 克 思 通 过 对 宗 教 虚 无 本 质 的 批 判 来 构 建 人 的 解 放 理 论 　 　 马 克 思 在 宗 教 问 题 上 的 见 解 ， 是 在 他 的 批 判 思 想 的 基 础 上 得 出 的 。 
 他 认 为 ， 宗 教 是 人 类 为 了 应 对 生 活 中 的 各 种 困 难 所 创 造 的 一 种 思 想 体 系 ， 它 试 图 解 释 人 们 无 法 理 解 和 掌 控 的 事 物 ， 满 足 人 们 的 精 神 需 求 。 
 但 是 在 马 克 思 看 来 ， 宗 教 的 存 在 往 往 不 利 于 人 类 的 解 放 和 进 步 ， 因 为 它 可 以 麻 痹 人 们 的 斗 志 ， 妨 碍 人 们 对 现 实 的 客 观 认 识 ， 为 压 迫 和 剥 削 提 供 精 神 支 持 。 
 马 克 思 主 张 通 过 对 宗 教 的 批 判 来 揭 示 它 的 本 质 。 
 他 指 出 ， 宗 教 虽 然 要 求 人 们 信 奉 一 些 神 秘 的 或 超 自 然 的 东 西 ， 但 这 些 东 西 并 不 存 在 于 真 实 的 世 界 中 ， 而 只 是 人 们 的 感 觉 或 主 观 想 象 。 
 因 此 ， 马 克 思 认 为 ， 揭 示 宗 教 的 本 质 ， 才 能 让 人 们 从 其 中 认 识 到 现 实 社 会 的 弊 端 和 缺 陷 ， 从 而 推 动 社 会 的 进 步 和 变 革 。 
 马 克 思 把 对 宗 教 的 批 判 看 作 一 切 社 会 批 判 的 前 提 ， 并 从 宗 教 批 判 入 手 分 析 资 本 主 义 社 会 制 度 的 弊 端 。 
 马 克 思 从 批 判 异 化 的 世 界 观 入 手 ， 揭 示 宗 教 的 本 质 ， 让 人 们 认 清 宗 教 只 是 统 治 阶 级 的 工 具 ， 号 召 积 极 斗 争 ， 通 过 斗 争 获 得 现 实 的 幸 福 。 
 马 克 思 认 为 ， 上 帝 是 人 创 造 的 ， 宗 教 也 是 政 治 意 识 形 态 的 部 分 ， 是 统 治 人 们 的 工 具 ， 世 界 上 根 本 就 没 有 救 世 主 ， 人 类 要 自 己 解 放 自 己 ， 要 用 劳 动 来 实 现 人 的 彻 底 解 放 。 
 　 　 2 . 马 克 思 主 义 通 过 消 解 资 本 主 义 的 政 治 解 放 来 深 化 人 的 解 放 理 论 　 　 马 克 思 认 为 ， 现 实 是 社 会 关 系 的 产 物 ， 人 的 行 为 和 想 法 都 受 到 社 会 关 系 的 限 制 和 影 响 。 
 他 强 调 人 是 类 存 在 物 ， 需 要 联 合 起 来 反 抗 旧 的 政 治 制 度 ， 以 建 立 新 的 社 会 制 度 ， 让 每 个 人 都 能 够 实 现 自 己 的 自 由 全 面 发 展 。 
 马 克 思 批 评 了 资 本 主 义 对 人 的 过 度 强 调 个 性 和 过 分 展 示 人 邪 恶 一 面 的 倾 向 ， 认 为 这 忽 视 了 人 的 类 本 质 属 性 和 劳 动 对 人 类 社 会 分 工 细 化 的 推 动 作 用 。 
 他 倡 导 以 劳 动 推 动 社 会 的 发 展 ， 让 人 们 通 过 劳 动 实 现 自 己 的 自 由 全 面 发 展 。 
 马 克 思 还 指 出 ， 资 本 主 义 重 视 契 约 和 对 话 的 重 要 性 而 忽 视 革 命 在 社 会 演 化 中 的 作 用 。 
 在 马 克 思 看 来 ， 革 命 是 人 民 反 抗 压 迫 和 剥 削 的 有 力 手 段 ， 是 社 会 演 化 不 可 或 缺 的 推 动 力 量 。 
 只 有 通 过 革 命 ， 人 们 才 能 够 推 翻 旧 有 的 社 会 制 度 ， 实 现 真 正 的 人 类 解 放 。 
 “ 人 的 解 放 一 方 面 是 剥 离 层 层 藩 篱 的 外 在 过 程 ， 另 一 方 面 是 人 个 性 释 放 的 内 在 过 程 ， 是 主 体 性 与 客 体 性 相 交 织 、 互 动 的 结 果 。 
 ” 虽 然 资 产 阶 级 推 翻 了 封 建 等 级 制 度 ， 让 人 们 不 再 受 王 权 的 压 迫 ， 获 得 一 定 程 度 上 的 政 治 解 放 和 自 由 权 利 ， 但 资 本 主 义 实 质 上 是 一 种 充 满 暴 力 和 欺 骗 的 制 度 ， 导 致 人 们 为 了 追 逐 物 质 财 富 和 经 济 利 益 而 疲 于 奔 命 ， 同 时 也 加 剧 了 人 类 的 私 欲 扩 张 。 
 马 克 思 深 刻 揭 示 了 资 本 主 义 制 度 的 弊 端 ， 认 为 私 有 制 是 限 制 人 类 自 由 和 平 等 的 主 要 原 因 ， 唯 有 通 过 革 命 推 翻 私 有 制 ， 才 能 实 现 人 类 的 彻 底 解 放 和 共 同 富 裕 。 
 马 克 思 批 判 了 现 实 政 治 制 度 ， 呼 吁 消 除 一 切 道 德 障 碍 和 意 识 形 态 束 缚 ， 最 终 才 能 实 现 全 人 类 的 彻 底 解 放 。 
 　 　 （ 二 ） 共 产 主 义 是 实 现 人 类 解 放 的 坦 途 　 　 空 想 社 会 主 义 思 想 家 影 响 和 感 染 了 马 克 思 ， 是 马 克 思 主 义 人 类 解 放 理 论 的 思 想 来 源 。 
 但 三 位 著 名 的 空 想 社 会 主 义 者 圣 西 门 、 傅 立 叶 、 欧 文 都 没 有 找 到 一 条 正 确 的 实 践 途 径 ， 这 使 他 们 的 理 想 和 改 造 社 会 的 计 划 宣 告 失 败 。 
 究 其 原 因 ， 他 们 脱 离 了 当 时 的 社 会 历 史 环 境 、 脱 离 实 践 来 论 述 人 的 本 性 ， 都 属 于 唯 心 史 观 。 
 马 克 思 通 过 哲 学 批 判 和 政 治 批 判 ， 并 结 合 社 会 背 景 ， 在 实 践 探 索 中 寻 求 解 决 之 道 ， 指 出 只 有 无 产 阶 级 和 共 产 主 义 才 是 实 现 人 类 最 终 解 放 的 坦 途 。 
 政 治 解 放 并 不 是 人 的 彻 底 解 放 ， 政 治 解 放 使 人 摆 脱 了 人 对 人 的 奴 役 和 统 治 ， 而 人 自 身 的 解 放 是 人 与 自 然 、 人 与 社 会 、 人 与 人 以 及 人 自 身 关 系 最 为 和 谐 的 一 种 理 想 状 态 。 
 这 种 理 想 状 态 只 有 共 产 主 义 才 能 实 现 ， 只 有 共 产 主 义 社 会 才 能 为 人 类 的 解 放 提 供 完 备 的 条 件 。 
 共 产 主 义 的 初 级 阶 段 — — 社 会 主 义 推 崇 劳 动 ， 需 要 强 化 人 的 劳 动 的 本 质 ， 弘 扬 奉 献 精 神 ， 这 是 劳 动 解 放 。 
 自 由 劳 动 是 人 作 为 社 会 动 物 的 基 本 特 征 ， 是 人 类 追 求 解 放 的 必 由 之 路 。 
 马 克 思 认 为 ， 无 产 阶 级 要 实 现 自 己 的 解 放 ， 需 要 先 意 识 到 资 产 阶 级 思 想 的 糟 粕 并 拒 斥 它 们 的 毒 害 。 
 只 有 认 清 自 身 所 处 的 困 境 ， 抛 弃 虚 假 的 幸 福 观 念 ， 激 发 出 自 我 意 识 并 借 助 革 命 斗 争 的 力 量 ， 才 能 最 终 战 胜 敌 人 。 
 无 产 阶 级 需 要 摆 脱 私 有 制 的 束 缚 ， 从 小 我 走 向 大 我 ， 追 求 共 同 解 放 的 目 标 。 
 这 不 仅 仅 是 无 产 阶 级 的 解 放 ， 更 是 全 人 类 的 解 放 ， 是 共 产 主 义 社 会 的 最 终 实 现 。 
 　 　 四 、 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 着 眼 于 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 创 造 了 人 类 文 明 新 形 态 ， 将 人 类 解 放 事 业 推 向 新 阶 段 　 　 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 将 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 、 同 中 华 优 秀 传 统 文 化 相 结 合 的 典 范 ， 是 当 代 中 国 马 克 思 主 义 、 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 。 
 其 中 蕴 含 的 中 华 民 族 伟 大 复 兴 、 构 建 人 类 命 运 共 同 体 、 创 造 人 类 文 明 新 形 态 理 论 将 马 克 思 主 义 人 类 解 放 理 论 推 向 一 个 新 阶 段 。 
 　 　 （ 一 ） 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 当 代 中 国 马 克 思 主 义 、 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 　 　 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 马 克 思 主 义 在 中 国 成 功 实 践 产 生 的 第 三 次 重 大 创 新 理 论 飞 跃 ， 内 涵 极 其 丰 富 ， 内 蕴 着 “ 思 想 的 魅 力 ” 和 “ 实 践 的 伟 力 ” 。 
 　 　 1 . 以 中 华 民 族 伟 大 复 兴 为 奋 斗 目 标 推 动 实 现 人 类 解 放 　 　 实 现 人 类 的 彻 底 解 放 是 一 个 复 杂 而 漫 长 的 过 程 ， 而 这 个 过 程 首 先 要 依 赖 各 民 族 国 家 的 独 立 自 主 发 展 。 
 在 这 个 历 史 进 程 中 ， 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 实 现 是 非 常 重 要 的 一 环 ， 不 仅 是 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 的 具 体 体 现 ， 也 是 中 华 民 族 为 全 人 类 解 放 和 马 克 思 主 义 理 论 发 展 作 出 的 卓 越 贡 献 。 
 独 特 的 国 情 和 历 史 背 景 ， 为 中 国 提 供 了 独 特 的 优 势 和 历 史 机 遇 ， 也 让 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 意 义 更 加 深 远 。 
 历 史 证 明 ， 落 后 就 会 挨 打 ， 推 动 并 实 现 人 类 解 放 就 只 能 是 梦 想 。 
 近 代 以 来 ， 中 国 内 忧 外 患 、 被 动 挨 打 的 历 史 境 遇 激 发 了 中 华 民 族 求 索 复 兴 的 坚 定 决 心 。 
 在 二 十 世 纪 ， 中 国 主 动 选 择 了 马 克 思 主 义 道 路 ， 并 始 终 坚 持 中 国 共 产 党 的 领 导 ， 开 创 了 适 合 中 国 国 情 的 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 ， 不 断 推 动 中 华 民 族 伟 大 复 兴 历 程 。 
 中 国 共 产 党 人 笃 信 笃 行 马 克 思 主 义 ， 自 觉 创 新 发 展 马 克 思 主 义 ， 不 断 创 造 中 国 化 时 代 化 的 马 克 思 主 义 。 
 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 宇 宙 观 、 天 下 观 、 社 会 观 、 道 德 观 等 ， 同 科 学 社 会 主 义 价 值 观 主 张 高 度 契 合 。 
 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 “ 主 动 为 我 ” ， 从 一 开 始 就 牢 固 贯 穿 着 社 会 主 义 现 代 化 原 则 ， 是 为 世 界 上 “ 绝 大 多 数 人 谋 利 益 的 ” 。 
 中 国 共 产 党 领 导 的 中 华 民 族 伟 大 复 兴 必 将 推 动 世 界 生 产 力 的 高 度 发 展 ， 最 终 实 现 人 的 自 由 全 面 发 展 。 
 　 　 2 . 以 构 建 人 类 命 运 共 同 体 推 动 实 现 人 类 解 放 　 　 人 类 的 彻 底 解 放 是 马 克 思 关 于 人 类 命 运 的 总 体 设 计 ， 但 人 类 的 彻 底 解 放 注 定 要 在 历 史 长 河 中 渐 次 推 进 。 
 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 则 是 中 国 共 产 党 人 为 实 现 人 类 彻 底 解 放 而 提 供 的 现 实 方 案 ， 是 生 动 诠 释 马 克 思 主 义 人 类 社 会 立 场 的 时 代 呈 现 。 
 马 克 思 主 义 是 以 “ 人 类 社 会 ” 为 世 界 观 原 则 的 ， 这 是 马 克 思 对 人 类 美 好 未 来 的 期 待 。 
 “ 马 克 思 则 通 过 黑 格 尔 法 哲 学 批 判 ， 把 市 民 社 会 把 握 为 物 质 生 产 关 系 ， 明 确 真 正 的 市 民 社 会 只 是 ‘ 随 同 ’ 资 产 阶 级 而 发 展 起 来 的 。 
 基 于 市 民 社 会 立 场 ， 在 革 命 向 度 上 最 多 只 能 触 及 资 产 阶 级 的 政 治 解 放 问 题 ， 在 理 论 形 态 上 只 是 或 隐 或 现 地 为 资 本 主 义 社 会 进 行 辩 护 。 
 马 克 思 则 站 在 人 类 社 会 立 场 ， 主 张 彻 底 的 人 类 解 放 ， 由 此 建 构 的 马 克 思 主 义 ， 历 史 性 克 服 了 过 往 旧 哲 学 对 单 个 人 和 市 民 社 会 的 直 观 理 解 ， 从 而 超 出 对 资 本 主 义 社 会 秩 序 的 ‘ 合 理 化 ’ 确 证 ， 贯 注 着 对 全 人 类 美 好 未 来 的 期 待 。 
 ” 作 为 当 代 中 国 马 克 思 主 义 、 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 ， 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 以 马 克 思 主 义 唯 物 史 观 为 立 场 ， 深 刻 反 思 当 前 全 球 治 理 和 可 持 续 发 展 问 题 ， 提 出 构 建 人 类 命 运 共 同 体 理 论 。 
 这 一 理 论 充 分 体 现 了 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 对 人 类 命 运 的 深 度 认 识 ， 凸 显 出 从 “ 人 类 整 体 ” 出 发 的 总 体 立 场 ， 提 倡 全 球 各 国 秉 持 共 同 、 合 作 、 可 持 续 的 新 安 全 观 ， 推 动 全 球 治 理 体 系 和 治 理 能 力 的 变 革 ， 为 人 类 的 长 期 发 展 提 供 坚 实 的 基 础 。 
 在 实 践 上 ， 构 建 人 类 命 运 共 同 体 理 论 也 凸 显 出 对 世 界 所 有 国 家 的 深 切 关 怀 和 负 责 任 的 大 国 态 度 。 
 这 一 理 论 的 实 践 建 构 和 理 论 序 列 也 为 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 的 发 展 注 入 了 新 的 活 力 和 创 造 性 。 
 二 十 一 世 纪 是 矛 盾 问 题 错 综 复 杂 的 时 代 ， 风 险 前 所 未 有 、 机 遇 也 前 所 未 有 ， 世 界 “ 越 来 越 成 为 你 中 有 我 、 我 中 有 你 的 命 运 共 同 体 ” 。 
 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 准 确 把 握 时 代 特 点 和 历 史 主 题 ， 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 遵 从 “ 和 平 、 发 展 、 公 平 、 正 义 、 民 主 、 自 由 ” 的 全 人 类 共 同 价 值 ， 凝 聚 全 球 治 理 价 值 共 识 ， 为 人 类 解 放 的 发 展 道 路 提 供 了 方 向 指 引 。 
 　 　 3 . 以 人 类 文 明 新 形 态 推 动 人 类 解 放 　 　 人 类 解 放 是 一 项 长 期 奋 斗 的 历 程 。 
 在 这 个 渐 进 的 过 程 中 ， 标 示 新 的 文 明 特 征 和 人 类 社 会 新 发 展 的 新 的 文 明 形 态 是 无 限 接 近 人 类 解 放 的 目 标 之 一 。 
 按 照 马 克 思 主 义 的 理 解 ， 社 会 形 态 是 对 社 会 制 度 的 总 体 概 括 。 
 社 会 形 态 文 明 实 际 上 就 是 社 会 制 度 文 明 。 
 只 有 把 人 类 文 明 新 形 态 当 作 制 度 文 明 来 理 解 ， 才 能 全 面 把 握 这 一 新 形 态 的 文 明 要 义 。 
 作 为 一 种 新 制 度 文 明 的 人 类 文 明 新 形 态 ， 是 社 会 主 义 制 度 文 明 ， 而 非 资 本 主 义 制 度 文 明 。 
 但 无 论 如 何 强 调 人 类 文 明 新 形 态 的 社 会 主 义 制 度 文 明 属 性 ， 都 不 能 忽 视 其 生 成 的 基 本 历 史 背 景 ， 即 人 类 文 明 新 形 态 是 在 社 会 主 义 与 资 本 主 义 两 种 制 度 长 期 并 存 中 创 造 的 。 
 自 唯 物 史 观 与 剩 余 价 值 理 论 被 马 克 思 科 学 揭 示 以 后 ， 社 会 主 义 取 代 资 本 主 义 就 不 再 是 空 想 。 
 十 月 革 命 胜 利 打 破 了 资 本 主 义 世 界 “ 铁 板 一 块 ” 的 历 史 局 面 ， 开 启 了 社 会 主 义 制 度 必 然 取 代 资 本 主 义 制 度 的 历 史 新 纪 元 。 
 中 国 也 经 过 新 民 主 主 义 — 社 会 主 义 的 革 命 定 向 ， 走 上 了 建 设 社 会 主 义 新 世 界 的 历 史 征 途 。 
 历 史 已 然 反 复 证 明 ， 社 会 主 义 制 度 取 代 资 本 主 义 制 度 是 长 期 的 ， 这 也 就 决 定 了 两 种 制 度 长 期 并 存 的 历 史 必 然 性 。 
 正 是 基 于 “ 两 种 制 度 长 期 并 存 ” 的 世 界 制 度 格 局 ， 人 类 社 会 的 时 代 主 题 从 “ 战 争 与 革 命 ” 转 向 了 “ 和 平 与 发 展 ” ， 并 由 此 开 辟 出 创 造 人 类 文 明 新 形 态 的 历 史 空 间 。 
 列 宁 基 于 对 1 9 世 纪 末 2 0 世 纪 初 的 世 界 历 史 格 局 的 分 析 ， 以 “ 战 争 与 革 命 ” 来 概 括 他 所 处 的 那 个 时 代 的 主 题 。 
 2 0 世 纪 下 半 叶 ， 特 别 是 2 0 世 纪 8 0 年 代 以 来 ， 世 界 历 史 发 展 迈 入 一 个 有 别 于 “ 战 争 与 革 命 ” 主 题 的 历 史 新 阶 段 ， “ 两 种 制 度 ” 长 期 并 存 的 历 史 图 景 越 发 清 晰 。 
 这 种 “ 长 期 并 存 ” 决 定 了 “ 可 以 争 取 相 当 长 一 段 时 间 的 和 平 ” 。 
 因 而 ， 中 国 共 产 党 人 作 出 和 平 与 发 展 成 为 时 代 主 题 的 重 大 判 断 ， 坚 持 聚 焦 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 ， 坚 持 以 改 革 开 放 推 动 中 国 深 度 融 入 世 界 。 
 进 入 二 十 一 世 纪 ， 和 平 与 发 展 仍 然 是 时 代 主 题 ： 既 是 战 略 机 遇 期 ， 又 是 动 荡 变 革 期 ； 既 “ 东 升 西 降 ” ， 又 “ 西 强 东 弱 ” ， 中 国 既 是 “ 因 变 量 ” ， 又 是 自 变 量 。 
 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 自 觉 把 握 这 一 时 代 大 势 ， 在 文 明 形 态 意 义 上 丰 富 和 发 展 了 中 国 特 色 社 会 主 义 ， 原 创 性 地 提 出 了 “ 人 类 文 明 新 形 态 ” 这 一 全 新 概 念 。 
 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 、 构 建 人 类 命 运 共 同 体 、 创 造 人 类 文 明 新 形 态 ， 构 成 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 “ 解 放 全 人 类 ” 时 代 主 题 的 三 个 分 理 论 主 题 。 
 　 　 （ 二 ） 在 守 正 创 新 中 引 领 时 代 价 值 ， 为 人 类 发 展 进 步 提 供 中 国 智 慧 、 中 国 方 案 、 中 国 力 量 　 　 站 位 新 时 代 ， 面 向 未 来 3 0 年 、 未 来 1 0 0 年 ， 我 们 如 何 坚 持 固 本 清 源 、 守 正 创 新 ， 推 进 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 进 一 步 融 通 ， 实 现 文 明 化 和 现 代 化 进 程 的 统 一 ， 重 整 行 装 再 出 发 ， 以 更 加 开 放 的 姿 态 拥 抱 世 界 、 以 更 有 活 力 的 文 明 成 就 贡 献 世 界 ， 是 哲 学 社 会 科 学 面 临 的 一 项 重 大 时 代 课 题 。 
 如 果 说 新 中 国 成 立 之 前 ， 我 们 面 临 的 主 要 问 题 是 解 决 “ 挨 打 ” 问 题 ， 改 革 开 放 4 0 多 年 ， 我 们 解 决 的 主 要 问 题 是 “ 挨 饿 ” 问 题 ， 那 么 新 时 代 ， 我 们 面 临 的 一 个 重 大 问 题 ， 就 是 要 解 决 “ 挨 骂 ” 问 题 ， 就 是 要 解 决 好 如 何 建 设 国 际 话 语 权 和 国 内 主 流 意 识 形 态 话 语 权 两 大 话 语 权 的 问 题 。 
 这 些 都 离 不 开 马 克 思 主 义 的 指 导 ， 离 不 开 中 华 优 秀 传 统 文 化 所 蕴 含 的 无 穷 智 慧 和 力 量 。 
 　 　 1 . 构 筑 新 时 代 中 华 民 族 精 神 家 园 ， 增 强 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 精 神 力 量 　 　 全 面 建 成 小 康 社 会 目 标 如 期 实 现 后 ， 我 们 面 临 的 最 大 问 题 ， 是 人 对 精 神 家 园 、 精 神 世 界 、 心 灵 世 界 、 精 神 生 活 的 追 求 。 
 我 们 不 仅 要 解 决 “ 能 、 行 、 好 ” 的 问 题 ， 还 要 解 决 “ 举 、 立 、 建 ” 的 问 题 ， 即 既 要 解 决 “ 中 国 共 产 党 为 什 么 能 、 马 克 思 主 义 为 什 么 行 、 中 国 特 色 社 会 主 义 为 什 么 好 ” 的 问 题 ， 还 要 解 决 “ 举 精 神 之 旗 、 立 精 神 支 柱 、 建 精 神 家 园 ” 的 问 题 。 
 　 　 （ 1 ） 坚 持 以 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 为 指 引 ， 建 设 具 有 强 大 凝 聚 力 和 引 领 力 的 社 会 主 义 意 识 形 态 。 
 意 识 形 态 工 作 是 为 国 家 立 心 、 为 民 族 立 魂 的 工 作 。 
 马 克 思 主 义 是 我 们 立 党 立 国 、 兴 党 兴 国 的 根 本 指 导 思 想 ， 是 社 会 主 义 意 识 形 态 的 旗 帜 和 灵 魂 。 
 习 近 平 新 时 代 中 国 特 色 社 会 主 义 思 想 是 当 代 中 国 马 克 思 主 义 、 二 十 一 世 纪 马 克 思 主 义 ， 是 中 华 文 化 和 中 国 精 神 的 时 代 精 华 ， 是 新 时 代 坚 持 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 的 行 动 指 南 。 
 要 坚 定 不 移 用 这 一 思 想 武 装 头 脑 、 指 导 实 践 、 推 动 工 作 ， 自 觉 地 用 以 统 领 新 时 代 文 化 建 设 ， 不 断 巩 固 全 党 全 国 各 族 人 民 团 结 奋 斗 的 共 同 思 想 基 础 。 
 　 　 （ 2 ） 坚 持 以 社 会 主 义 核 心 价 值 观 为 引 领 ， 建 设 具 有 强 大 生 命 力 和 创 造 力 的 社 会 主 义 精 神 文 明 。 
 核 心 价 值 观 是 文 化 最 深 层 的 内 核 ， 决 定 着 文 化 的 性 质 和 方 向 。 
 社 会 主 义 核 心 价 值 观 集 中 体 现 了 当 代 中 国 精 神 ， 凝 结 着 全 体 人 民 共 同 的 价 值 追 求 ， 是 凝 聚 人 心 、 汇 聚 民 力 的 强 大 力 量 。 
 要 坚 持 把 培 育 和 践 行 社 会 主 义 核 心 价 值 观 作 为 凝 魂 聚 气 、 强 基 固 本 的 基 础 工 程 ， 夯 实 全 民 族 全 社 会 休 戚 与 共 、 团 结 奋 进 的 思 想 道 德 基 础 。 
 要 把 社 会 主 义 核 心 价 值 观 体 现 到 国 民 教 育 、 精 神 文 明 创 建 、 精 神 文 化 产 品 创 作 生 产 传 播 全 过 程 ， 贯 穿 到 国 家 治 理 体 系 和 治 理 能 力 现 代 化 建 设 各 领 域 ， 使 之 融 入 经 济 社 会 发 展 和 人 们 生 产 生 活 方 方 面 面 ， 更 好 构 筑 中 国 精 神 、 中 国 价 值 、 中 国 力 量 。 
 　 　 （ 3 ） 坚 持 创 造 性 转 化 、 创 新 性 发 展 ， 建 设 具 有 强 大 感 召 力 和 影 响 力 的 中 华 文 化 软 实 力 。 
 要 坚 守 中 华 文 化 立 场 ， 提 炼 展 示 中 华 文 明 的 精 神 标 识 和 文 化 精 髓 ， 加 快 构 建 中 国 话 语 和 中 国 叙 事 体 系 ， 讲 好 中 国 故 事 、 传 播 好 中 国 声 音 ， 展 现 可 信 、 可 爱 、 可 敬 的 中 国 形 象 ， 展 现 中 华 文 明 的 悠 久 历 史 和 人 文 底 蕴 ， 促 使 世 界 读 懂 中 国 、 读 懂 中 国 人 民 、 读 懂 中 国 共 产 党 、 读 懂 中 华 民 族 。 
 要 加 强 国 际 传 播 能 力 建 设 ， 着 力 提 高 国 际 传 播 影 响 力 、 中 华 文 化 感 召 力 、 中 国 形 象 亲 和 力 、 中 国 话 语 说 服 力 、 国 际 舆 论 引 导 力 ， 全 面 提 升 国 际 传 播 效 能 ， 形 成 同 我 国 综 合 国 力 和 国 际 地 位 相 匹 配 的 国 际 话 语 权 。 
 要 深 入 开 展 同 各 国 的 文 化 交 流 合 作 ， 广 泛 参 与 世 界 文 明 对 话 ， 深 化 文 明 交 流 互 鉴 ， 推 动 中 华 文 化 更 好 走 向 世 界 。 
 　 　 2 . 推 动 文 明 交 流 互 鉴 ， 以 全 人 类 共 同 价 值 创 造 人 类 文 明 新 形 态 、 构 建 人 类 命 运 共 同 体 　 　 党 的 十 八 大 以 来 ， 习 近 平 总 书 记 深 刻 把 握 “ 人 类 文 明 多 样 性 是 世 界 的 基 本 特 征 ， 也 是 人 类 进 步 的 源 泉 ” 的 基 本 规 律 ， 提 出 “ 文 明 因 交 流 而 多 彩 ， 文 明 因 互 鉴 而 丰 富 ” 的 重 要 论 断 ， 倡 导 坚 持 弘 扬 平 等 、 互 鉴 、 对 话 、 包 容 的 文 明 观 ， 弘 扬 中 华 文 明 蕴 含 的 全 人 类 共 同 价 值 ， 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 。 
 这 一 系 列 重 要 理 念 、 重 要 论 断 、 重 大 倡 议 ， 从 全 人 类 整 体 利 益 的 高 度 审 视 国 与 国 关 系 ， 以 宽 广 胸 怀 理 解 不 同 文 明 对 价 值 内 涵 的 认 识 ， 展 现 了 “ 天 下 为 公 ” 的 博 大 情 怀 和 “ 美 美 与 共 ” 的 远 见 卓 识 ， 指 明 了 人 类 文 明 的 发 展 逻 辑 、 发 展 方 向 ， 赢 得 国 际 社 会 的 高 度 认 同 。 
 　 　 （ 1 ） 中 华 文 明 具 有 鲜 明 的 开 放 包 容 特 质 。 
 中 华 文 明 是 在 同 其 他 文 明 不 断 交 流 互 鉴 中 形 成 的 开 放 体 系 ， 自 古 以 来 就 强 调 “ 万 物 并 育 而 不 相 害 ， 道 并 行 而 不 相 悖 ” ， 认 为 文 明 的 繁 盛 、 人 类 的 进 步 ， 离 不 开 求 同 存 异 、 开 放 包 容 ， 离 不 开 文 明 交 流 、 互 学 互 鉴 。 
 二 程 理 学 主 张 “ 民 胞 物 与 ” “ 仁 者 与 天 地 万 物 为 一 体 ” 等 ， 强 调 “ 天 ” “ 理 ” 的 整 体 性 ， 从 价 值 观 上 坚 持 了 儒 家 社 会 本 位 的 共 同 体 精 神 ， 这 与 今 天 我 们 所 倡 导 的 人 类 命 运 共 同 体 理 念 高 度 吻 合 。 
 　 　 中 华 文 明 的 开 放 性 与 包 容 性 ， 为 我 们 观 察 和 思 考 世 界 上 不 同 文 明 之 间 的 关 系 提 供 了 超 越 “ 文 明 冲 突 论 ” 的 新 的 眼 光 和 思 维 框 架 。 
 从 历 史 上 的 佛 教 东 传 、 “ 伊 儒 会 通 ” ， 到 近 代 以 来 的 “ 西 学 东 渐 ” 、 新 文 化 运 动 、 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 思 想 传 入 中 国 ， 再 到 改 革 开 放 以 来 全 方 位 对 外 开 放 ， 中 华 文 明 在 兼 收 并 蓄 中 历 久 弥 新 。 
 中 国 始 终 弘 扬 平 等 、 互 鉴 、 对 话 、 包 容 的 文 明 观 ， 以 宽 广 胸 怀 理 解 不 同 文 明 对 价 值 内 涵 的 认 识 ， 尊 重 不 同 国 家 人 民 对 自 身 发 展 道 路 的 探 索 ， 积 极 推 动 世 界 上 不 同 国 家 、 不 同 民 族 、 不 同 文 化 交 流 互 鉴 ， 既 让 中 华 文 明 发 展 充 满 勃 勃 生 机 ， 又 为 其 他 文 明 发 展 创 造 了 良 好 条 件 。 
 　 　 （ 2 ） 弘 扬 中 华 文 明 蕴 含 的 全 人 类 共 同 价 值 。 
 党 的 二 十 大 报 告 呼 吁 ， 世 界 各 国 弘 扬 和 平 、 发 展 、 公 平 、 正 义 、 民 主 、 自 由 的 全 人 类 共 同 价 值 ， 促 进 各 国 人 民 相 知 相 亲 ， 共 同 应 对 各 种 全 球 性 挑 战 。 
 全 人 类 共 同 价 值 的 提 出 ， 是 中 国 共 产 党 人 在 中 华 优 秀 传 统 文 化 宝 库 中 汲 取 智 慧 精 华 ， 经 过 历 史 实 践 总 结 ， 洞 察 历 史 潮 流 大 势 ， 通 过 深 思 熟 虑 贡 献 给 全 人 类 的 思 想 理 念 。 
 和 平 、 发 展 是 各 国 人 民 的 核 心 诉 求 ， 公 平 、 正 义 是 国 际 秩 序 的 基 石 ， 民 主 、 自 由 为 人 类 所 不 懈 追 求 。 
 　 　 习 近 平 主 席 曾 经 在 达 沃 斯 世 界 经 济 论 坛 年 会 上 指 出 ， 人 类 已 经 成 为 你 中 有 我 、 我 中 有 你 的 命 运 共 同 体 ， 利 益 高 度 融 合 ， 彼 此 相 互 依 存 。 
 中 国 共 产 党 既 是 为 中 国 人 民 谋 幸 福 、 为 中 华 民 族 谋 复 兴 的 党 ， 也 是 为 人 类 谋 进 步 、 为 世 界 谋 大 同 的 党 。 
 全 人 类 共 同 价 值 突 破 了 西 方 所 谓 “ 普 世 价 值 ” 的 一 己 之 私 ， 反 映 了 中 国 共 产 党 对 待 世 界 问 题 的 一 贯 主 张 和 态 度 ， 契 合 世 界 各 国 人 民 的 共 同 利 益 、 共 同 理 想 、 共 同 追 求 ， 既 表 明 中 国 愿 与 各 国 携 手 向 着 人 类 命 运 共 同 体 的 方 向 不 断 前 进 ， 也 为 应 对 全 人 类 共 同 挑 战 和 构 建 人 类 命 运 共 同 体 提 供 了 价 值 指 引 。 
 　 　 （ 3 ） 以 文 明 交 流 互 鉴 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 。 
 一 部 人 类 文 明 发 展 史 ， 本 质 上 就 是 一 部 不 同 文 明 之 间 交 流 交 融 、 互 学 互 鉴 的 历 史 。 
 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 是 中 国 共 产 党 着 眼 人 类 发 展 和 世 界 前 途 ， 科 学 回 答 “ 世 界 怎 么 了 、 人 类 怎 么 办 ” 这 一 时 代 之 问 而 提 出 的 中 国 方 案 。 
 习 近 平 主 席 指 出 ： “ 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 ， 不 是 以 一 种 制 度 代 替 另 一 种 制 度 ， 不 是 以 一 种 文 明 代 替 另 一 种 文 明 ， 而 是 不 同 社 会 制 度 、 不 同 意 识 形 态 、 不 同 历 史 文 化 、 不 同 发 展 水 平 的 国 家 在 国 际 事 务 中 利 益 共 生 、 权 利 共 享 、 责 任 共 担 ， 形 成 共 建 美 好 世 界 的 最 大 公 约 数 。 
 ” 人 类 命 运 共 同 体 理 念 深 刻 把 握 人 类 文 明 发 展 演 进 的 基 本 规 律 ， 为 人 类 文 明 整 体 进 步 和 持 久 繁 荣 发 展 提 供 了 思 想 动 力 ， 成 为 引 领 时 代 潮 流 和 人 类 文 明 进 步 方 向 的 鲜 明 旗 帜 。 
 　 　 对 历 史 最 好 的 致 敬 ， 就 是 不 断 书 写 新 的 历 史 ； 对 未 来 最 好 的 把 握 ， 就 是 不 断 开 创 更 加 美 好 的 未 来 。 
 我 们 所 处 的 是 一 个 充 满 挑 战 的 时 代 ， 也 是 一 个 充 满 希 望 的 时 代 。 
 今 日 之 中 国 ， 不 仅 是 中 国 之 中 国 ， 更 是 亚 洲 之 中 国 、 世 界 之 中 国 。 
 未 来 之 中 国 ， 必 将 以 全 人 类 共 同 价 值 指 引 世 界 前 进 的 方 向 ， 推 动 世 界 各 国 以 文 明 交 流 超 越 文 明 隔 阂 、 以 文 明 互 鉴 超 越 文 明 冲 突 、 以 文 明 包 容 超 越 文 明 优 越 ， 必 将 为 人 类 和 平 发 展 事 业 贡 献 更 多 的 中 国 智 慧 和 中 国 力 量 。 
 文 章 原 载 于 《 河 南 社 会 科 学 》 2 0 2 3 年 第 5 期 。 
 作 者 简 介 ： 李 庚 香 ， 男 ， 法 学 博 士 ， 研 究 员 ， 河 南 省 社 会 科 学 界 联 合 会 党 组 书 记 、 主 席 ， 主 要 从 事 领 导 力 、 中 国 式 现 代 化 、 人 类 文 明 新 形 态 等 研 究 。 
 中 原 社 科 云 社 科 在 线 数 字 图 书 馆 调 研 课 题 管 理 信 息 系 统 社 科 普 及 工 作 管 理 系 统 版 权 所 有 ： 河 南 省 社 会 科 学 界 联 合 会   豫 I C P 备 0 5 0 1 3 5 2 5 号     地 址 : 河 南 省 郑 州 市 丰 产 路 2 3 号 值 班 电 话 ： 0 3 7 1 6 3 9 3 2 1 1 8
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